关于对敬泽先生《佀姓探源》一文的材料支持

凤雏

为姒的古体字（百度快照http://cache.baidu.com/c?word=%A9q%3B%A6r&url=http%3A//140%2E111%2E1%2E40/yitia/lda/lda00913%2Ehtm&p=c67fc41985cc42a508e296371164&user=baidu附2.《康熙字典》载“姒”与、佀的关系
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〔古文〕【廣韻】詳里切【集韻】【韻會】象齒切【正韻】詳子切，??音似。長婦爲姒，介婦爲娣，兄弟之妻相謂皆曰姒。【爾雅·釋親】女子同出，先生爲姒，後生爲娣。又長婦謂稚婦爲娣婦，稚婦謂長婦爲姒婦。　又太姒，文王妃，有莘氏女。【詩·大雅】大姒嗣??音。又褒姒，周幽王后。【小雅】赫赫宗周，褒姒烕之。【註】姒，姓也。禹之後。又漢姒豐明，姒庸道，姒昂。　又【張衡·東京賦】宓妃攸館，神用挺紀。龍圖授羲，龜書??姒。○按紀姒以俱四紙韻，《字彙》姒作叶音以，非。　又姒有上去二聲，韻書闕去聲。本作佀。
附3.《原始天文学与夏商文化的起源    作者  王宁》片段
    夏人乃姒姓。关于其来源，《世本》认为是“禹母修己吞神珠如薏苡（另一写法为薏苢），胸坼生禹”，故以“苡（姒）”为姓，《史记·夏本纪》言“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”，《集解》引《礼纬》曰：“祖以吞薏苡（薏苢）生。”这个说法简直就是商人的祖先契母简狄吞燕卵生契而以子为姓的翻版，肯定是很后起的说法了。     
  《尔雅·释亲》云：“女子同出，先生为姒，后生为娣。”《释名·释亲属》云：“姒，似也。少妇谓长妇曰姒，言其先来，己所当法似也。”这是说“姒”实际上就是“似”的意思，所以古书中姒和似可以通假，如《仪礼·食礼》注：“举觛于其姒妇”，《释文》：“姒，本作似”。又似古通以，如《易·明夷·彖》曰：“文王以之”，《释文》：“以，郑、荀、向作似”，是其证。     
    甲骨文中无“姒”字，金文中有，写作“始”，高明在《古文字类编》云：“始、姒古同字”。“始”所从的“台”金文中或作“厶”，不从口，高明云：“古厶与台同为今之以字”，我们看看金文中的“厶”（如矢方彝、秦公簋、毛公鼎），明显就是一个倒置的“巳”字。刘师培在《左盦集》卷五《姒姓释》中认为姒、巳同文，其说良是，古者巳、姒本通用，如《太平御览》卷七十八引《孝经纬钩命决》曰：“妊巳感龙生魁”，宋均注：“巳，或作姒也”，同书卷一百三十五引正作“妊姒感龙生帝嵬魁”。即使姒本为似者，亦与巳同，如《诗·小雅·斯干》：“似续妣祖”，郑笺：“似，读为巳午之巳”，可证姒、似的确是巳之后起字，则姒姓本即巳姓。在早期的甲骨文中，巳写作“子”，后来省去双臂作“巳”，再后来大概为了把巳、厶（以、似）相区分，才把用为“以”的字倒书，但是子、巳、似仍然音义相同，《广雅·释诂一》：“子、巳，似也”，是其证。即知姒姓之“姒”本应为“巳”。
                                                                             2007年4月8日