发现之旅：周公庙遗址背后的故事（一）

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　　北京科影厂《发现之旅》栏目供稿
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　　在陕西省宝鸡市周原地区有一个古老的村庄，名叫周家村。村子看似普普通通的，村里的人口也并没有多少，但是颇为奇特的是村民们都以周为姓。周姓的村民祖祖辈辈过着日出而作、日落而息的平淡生活，却不知他们的身世大有来头。  　　逢年过节的时候，周家村的村民们就会搬出行头，支起幕布，演上几折子皮影戏。相传三千年以前，我们的祖先刚刚渡过洪荒时代，人类文明得以启蒙。皮影戏里讲的，就是在这混沌与迷茫之中，有一个举足轻重的人物制定了一系列的礼仪制度和国家典章，从此奠定了中华文明的根基。据说他就是周家村村民的祖先，叫作周公旦。  　　自幼生活在周原地区的考古爱好者于安君痴迷于周公旦的故事。但是民间皮影戏恐怕提供不了详实可信的凭证，甚至连史书都会有演绎的成分。如何才能切实地了解到周公旦的事迹呢？有一天夜里，于安君突然萌生出一个奇异的想法：要是能找到周公旦的墓葬，或许从此就能揭开周公旦的身世之谜。  　　周公旦的墓葬之谜吸引着陕西省考古研究所，以及国内其他科研机构的考古专家。历时数十年的寻找，他们的足迹踏遍了周原地区百十公里的范围。梅花状的探洞密布在原野上，一根根探杆打入地下深处。然而，即使采取这种地毯式的勘探，周公旦的墓葬依然毫无踪迹。  　　按照一般的常识，人们或许会在小山一般隆起的陵墓中寻找先人的遗骨。但是我国西周时期的墓葬是没有坟丘的，坟丘墓的出现已到了春秋晚期，而其普及则是战国时代的事了。20S  　　由此，“不封不树”——既没有封土堆，也不种植树木以为标志，便成为后世人们谈论西周墓葬的基本原则。  　　这种不封不树的葬俗使考古工作者缺少寻找周公旦墓葬的线索。没有线索，又要到哪里寻找墓葬呢？考古工作者一筹莫展。  　　就在考古工作被迫中断的时候，意想不到的情况出现了。  　　事情发生在距离考古队驻地不远的庄白村，村民们在田间劳作时，突然发现地面裸露出一个洞口。他们纷纷放下手中的农活，好奇地围拢过来。很快，就有人从家里拿来了手电筒。在电筒光的照射下，洞穴内发出阴森森的冷光。  　　中午时分，扶风县庄白村的党支部书记，急匆匆来到考古队办公室报告了农田里发现的异常情况。这情况引起考古队的高度重视，立即派人去组织发掘。  　　经过专家的初步论定，洞穴是西周时期的青铜器窖藏。窖藏经过初步清理，共出土青铜器103件，其中铸有铭文的青铜器有74件。这些青铜器属于一个叫做微氏的家族窖藏。  　　令考古专家感到意外的是，在清理铭文时竟然发现了周公两个字。  　　而一件名为墙盘的青铜器铭文更是谈到墙的烈祖因参与武王伐商有功，所以“武王令周公舍寓于周庳(bi)处”  　　考古专家 尹盛平：那么舍寓于周庳处是个什么意思，舍寓，我们认为是给予土地，当然这个土地和种庄稼，种田的土地不一样，西周种庄稼的土地称为田，而是用来盖房的土地称为寓。  　　舍寓就是给这种土地，给这种土地让他建房居住，叫舍寓于周。  　　从铭文中可以看出，青铜器窖藏的主人因为受到周武王的恩宠，故而能够在周这个地方，也就是周公旦的采邑上，辟出一块土地建盖自己家族的住宅。  　　尹盛平：那么周是哪儿？周是根据这批铜器铭文来看，根据墙盘来看，这个周是指周原，就是现在周原遗址这一带。  　　考古专家 徐天进：我们说的周原，指的就是扶风歧山两个县交界的十五平方公里，有的说二十四平方公里的这样的一个范围。  　　这块土地既然是周公旦的采邑，那么是否可以认为周公旦就埋在他的采邑——如今的周原地区。窖藏青铜器提供了相对明确的范围，考古队员日夜奔波在宝鸡市的扶风和岐山两个县，寻找周公旦的墓葬。  　　于安君也没有放弃他的寻找。周公旦究竟埋葬在何处，这是时刻困扰着他的一个问题。作为一个民间考古爱好者，于安君缺乏现场考古的第一手资料，只能在家人的帮助下，埋首于故纸堆中，进行文字上的推断。他发现古籍中关于周公旦的记载非常多，他姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王东伐纣王，成为西周的建国功臣。并且制礼作乐，制订国家典章。  　　这些文字交织在一起，渐渐在于安君脑海中理出了一些头绪。  　　考古爱好者 于安君：首先你要找到周公的墓，从历史记载上看的话，比如史记里面，它就明确记载了，周公在快要去世的时候，他就跟周成王说了，意思是说我死了以后，你就把我埋在洛阳的附近，我要每天陪伴着你，周成王他也是一个比较明智的君王，他就感觉让周公陪伴在自己的身边也不合适，他最后在周公去世以后，他把周公埋在了毕这个的地方，毕这个地方，就是和文王埋在一块儿。  　　史书上记载，周公旦辅佐武王伐商之后，积劳成疾。最终不治身亡。后人将周公旦与其父亲周文王埋葬在一起，都埋葬于毕。这说明周公旦享受周王的待遇，埋葬在周王室的族葬墓地内，而族葬墓地就在毕这个地方。  　　徐天进：毕的考证。过去的话，基本上是文献。从文献到文献，是吧。集中起来的话，大概有两种说法，一个是在咸阳的北塬上，一个就是在长安县南边的毕塬。  　　文献推断需要考古实据来印证。但是，自从上世纪50年代以来，考古工作者在陕西省咸阳的北塬、长安县南边的毕塬等处，进行了大量的发掘考察，结果一无所获，没有找到任何一座带有四条墓道的大型墓葬。按照周礼，周王的墓葬必须带有四条墓道。这是确认周王室族葬墓地的必备条件。如果找不到，那么毕肯定不在这两个地方。  　　于是“毕”在何处，便成为考古界急于破解的历史之谜。  　　于安君：我的家就在周原那儿住着，我老家，根据我们那儿的风俗就是，一个人不管你在外面干多大的事，包括现在也一样，他去世以后，他一定要把他的尸骨搬回来埋葬，这就是落叶归根，这也就是古代那种族葬的遗留，到现在也有这样的现象。  　　按照于安君的观点，周原地区既然是周公的采邑，他生长在这里，出于落叶归根的考虑，必然也将埋葬在这里。  　　另外，周原地区有两座双峰相峙的山峰，俗名箭括岭，它就是著名的岐山。岐山得名源自远古，在岐山脚下，有著名的周太王陵。相传圣人周太王就埋葬在这里。依据西周盛行家族族葬的风俗，这里会不会也是历代周王的埋葬之地。也就是文献中提到的古地名——毕。  　　也许，享有周王待遇的周公旦就葬在附近的某个神秘洞穴内。  　　采访徐天进：早期的这个毕是因为这个地名，然后在周初分封的时候，把毕公封到这个地方，然后叫毕公。那么周人的地名，经常随着这个人的迁移，有时候这个名字，地名跟着走，我想有没有另外一种可能，就是我们做一种推测，有没有可能毕最初可能是在周原这一带。  　　如果专家的推测正确，古地名毕最初指的就是周原这一带。那么问题随之而来，周原地区除了青铜器窖藏之外，应当还有其它的西周遗迹。  　　针对周原地区的新一轮考古发掘又大规模展开，由于有了专家在文字上的推论，考古队员在现场工作时变得更为细心，不放过任何蛛丝马迹，哪怕是普普通通的陶片，他们也详尽地作以记录。  　　果然，叹为观止的情形出现了，考古队员挖掘出大量的石基柱。这说明在庄白村的青铜器窖藏附近有等级相当高的建筑遗址。  　　徐天进：过去也曾经有人提出来过，就是在周原发现了很多大型的建筑，而这个窖藏，铜器的窖藏，往往就是在这个建筑的附近。所以在比较早的时候，就有学者提出来说这个铜器窖藏和这个建筑是有关联的，就是说可能这个铜器窖藏的所有者，这些铜器的所有者，可能就是附近这些大型建筑的居住者，他们有关联。那么后来我们还发现，在这些遗址的附近，窖藏或者大型建筑的附近，还有墓地。周原有几十处墓地，(属于)西周时期，这些墓地，整个墓地的规模不是很大。  　　对于周原墓地的考古挖掘更为重要，周原地区如果是毕，也就是周王室的族葬之地。那么这里应当有四条墓道的大型墓葬群。但是周原出土的墓葬只带有一条或两条墓道，这在礼制森严的西周，仅仅是诸侯王的墓葬规格。显然不会是周王室族葬之地，周公旦的墓葬也不会在这里。  　　徐天进：(必须)找到至少有四条墓道的西周时期的墓葬才行。如果没有找到这个可能就难说。如果那个地方确确实实说整个地毯式的整个都调查过了，没有。那我想毕肯定就不在那个地方。  　　《诗经-大雅》中称：“周原膴膴(wu)，堇(jin)荼(tu)如贻(yi)”。赞美的是周原田地肥美，河湖密布。即便是种植的苦菜，吃起来也像糖一般的甘甜。  　　徐天进：过去李学勤先生就写过文章，他认为周公的采邑就在周原，很重要的一个证据就是史墙盘，史墙盘记载了微氏家族的世系，从早期一直(到)若干代的世系，其中讲到王命周公，舍寓予周。就是让他在周这个地方盖房子居住。这里头的周是一个什么样的一概念，  　　以往学术界认为周指的是扶风岐山两个县交界的十五平方公里。  　　徐天进：周这个地方我自己现在的理解，它可能是指的一个比较广义的一个区域，不是一个小的一个地名。  　　徐天进：刚才我就说我怀疑了，我从2001年的时候开始就有疑问，所以从01年的年末，我就开始带着学生在这个周原的外围去调查。  　　但是这个周原的外围究竟包括哪些地方。徐天进当时并不清楚。他只能按照常规的考古调查入手。