宝宝起名[取名]与辈分排字

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　　字辈[辈分]起名[取名]是我国重要的一种取名方式，也是我国姓名文化中重要的内容之一。根据初步研究，我国以字辈[辈分]起名[取名]的文化现象起源很早。东晋南北朝时，一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈[辈分]起名[取名]。当时的起名[取名]方式，有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁，有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然，这些都已具备了字辈[辈分]的性质。当时所用的字辈[辈分]不太严格，还没有形成像后来那样严格按照“字辈[辈分]谱”起名[取名]的习俗。但是，作为我国字辈[辈分]取名习俗的发端，其历史是应该一直追溯到这里的。  　　我国较为严格和系统的字辈[辈分]取名习俗，大概完善于宗族制度高度发达的宋元时期或者稍后。由于宗族制度高度发达，各地同姓人之间的联系也逐渐密切。为了便于区分长幼尊卑和在交往时便于称呼，一些家族率先在修谱时采用编定一首寓意深刻的五言诗或七言诗，族人起名[取名]时按辈份高低依次选用一字的“字辈[辈分]诗”方式。由于这种方式的确可以起到上述作用，因此便迅速流传开来，成为我国流传最广的取名方式。  　　如果我们查阅一下《宋史》等古籍便可知道，宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都以字辈[辈分]取名。清朝以后，近当代农村的许多地方也以字辈[辈分]取名。这种取名的基本方法是采用“姓十字辈[辈分]+名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈[辈分]谱中依次选用一字，作为自己的名字。如原中华人民共和国缔造者之一的maozedong同志的名字，就是按传统的字辈[辈分]取的。他名中的“毛”是姓，“泽”是字辈[辈分]，“东”才是属于自己的名字。此外，他的祖父叫毛恩普，父亲叫毛贻昌(俗名毛顺生)，侄子叫毛远新，四辈人的字辈[辈分]相连，即“恩”、“贻”、“泽”、“远”，分别属于湖南韶山毛氏的第12至15代。  　　古代人按字辈[辈分]取名时所用的字辈[辈分]谱，一般是由祖宗或饱学之士选定的，大多含有“忠孝传家”、“宁国安邦”、“克勤克俭”、“光大家业”等内容，也有一些字辈[辈分]谱是按阴阳五行编定的。如颍川堂义门陈氏就曾使用过五行字辈[辈分]谱，即：“铨清标陨坤，铭海松煌增，锦添相辉培，钦深桂炳均，钏澶桃烛圻，铜江柳焕嫜。”这一字辈[辈分]谱中每句都以金、水、木、火、土作为偏旁，以五行相生之意附会人世间祖生父、父生子、子生孙等基本规律。不过，由于这种五行字辈[辈分]谱比常见的字辈[辈分]谱拗口难记，加之又缺乏诗意，以从内容到形式都是极受限制的。
                  　　由于我国古代使用字辈[辈分]谱的家族和姓氏十分普遍，因此，一些影响较大的家族所使用的字辈[辈分]谱也就随其家族的声誉而广泛传播。如maozedong所在家族湖南韶山毛氏字辈[辈分]谱是：“立显荣朝土，文方运济祥，祖思贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光。起元敦圣学，风雅列明章。”蒋介石所在的浙江奉化蒋氏家族字辈[辈分]谱是：“祁斯开周国，奕世庆吉昌，崇德长受福，贻谋维有常。荣光永炳焕，和乐致嘉祥。坤载自久远，乾行在健强。匡济望仁智，安宁思俊良。垂范为邦则，承远颂时康。昭谟百代盛，绳武守纪纲。”山东曲阜孔子后裔仍在使用的字辈[辈分]谱是：“希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德惟垂佑，钦绍念显扬。”
　　
　　近现代以来，特别是大陆解放以后，由于人们取名的手段越来越丰富和新社会思潮的兴起，采用字辈[辈分]取名的人除在较为落后的农村以外，大部分姓氏和家族都不再使用了。只是在80年代以后，随着旅居世界各地的华人归国寻根热的兴起，一些地方的人在编修新家谱的同时，又修订或延续了新的字辈[辈分]谱。这些在新形势下编定的宇辈谱，尽管采用了传统的形式和方法，但在内容上突出了时代特色。如福建某地１９７７年续修的王姓字辈[辈分]谱是：“青箱欣再起，理性有根源，玉树联生茂，三槐俊秀贤。彦才诚宝贵，硕士必优先。民主新时代，和平喜盈添。祖泽垂千载，敦伦庆奕年。”又如另一幅王姓字辈[辈分]谱是：“克俭承前绪，存行启后延。子孙传进步，礼义广心田。还达流芳长，显耀福长绵。日月开祥兆，星辰曙旭全。光辉齐秉现，朗曜照上乾。”上述字辈[辈分]谱在颂扬祖宗功德、勉励子孙等内容，体现了爱国爱家的新思想。由此可见，字辈[辈分]谱作为我国姓名文化中一种古老的取名方式，也在焕发着新的活力。