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民间信仰 民间信仰与纯宗教不同，它没有统一的教义、教理系统和礼仪系统，信仰者也不出家，信仰者 的主要目的是消灾灭厄，祈求平安和财利，其信仰系统更加复杂。台湾民间信仰也是随闽省移民的 迁移而传进台湾的，在台民间所崇拜的神祗，绝大部分与福建地方神有着密切的关系。 台湾的庙宇据统计超过15000座,除了中国传统神明以外，诸如天上圣母、广泽尊王、观音、佛 祖、保生大帝、开漳圣王、福德正神等，都属于泉州、漳州、汀州各地民间供奉的神明。而最有影 响力的天上圣母，也就是我们俗称的妈祖，姓林名默，生于宋建隆元年（公元960年）,家住福建兴 化军莆田，一直是南方沿海一带居民信仰之航海守护神。自从宋代以来，中国历代帝王对妈祖的封 赐近30次，褒封她为天妃、天后、天上圣母或天后圣母等。妈祖的信仰传播很快，宋代在福建就建 有10余座妈祖庙， 福建的沿海居民有迁徙台湾的，首先需要在惊涛骇浪中漂泊，妈祖就成了人们 虔诚祈祷的神明，许多移民奉持着妈祖神像来到台湾。平安抵达台湾的移民，更是感激妈祖的保佑 ，纷纷在聚集地建祠奉祀，妈祖的信仰区域也随着闽省移民的足迹不断扩大。今天的台湾，主祀妈 祖的宫庙已达500座，而每年的妈祖诞辰日（农历三月二十三）,台湾各地都会组成进香团回到福建 的湄州妈祖祖庙“谒祖”。甚至在日据时期，闽台妈祖信仰的交流也没有停止过，总有一些信徒不 顾日本殖民者的禁令，渡海进香。比如在1922年，台湾人施福联等人就带领彰化县鹿港天后宫进香 团，从基隆搭船前往湄州“谒祖”。当时他们打出的口号是“祭妈祖，怀故土”。闽台妈祖信仰的 交融一直有着深厚的情结，上世纪80年代，台湾妈祖进香团即冲破台湾当局的阻力赴湄州妈祖庙进 香。1989年5月，台湾宜兰县就有19艘渔船载着224名信徒直航湄州，并且迎回了祖国大陆妈祖祖庙 的“38尊小型妈祖像和两尊大型神像。”进香团返台时，台湾全省赶来迎接的信徒成千上万，人手 一香，敬拜的队伍竟有3公里长。这热烈的场景，充分表现了闽台间数百年来妈祖信仰的交融关系。 而其他被民间供奉的神明，则有以下几类特点，一是历史上大多真有其人，如“广泽尊王”， 姓郭名忠福，福建泉州府人，世居郭山之下。再如“开漳圣王”，也即唐朝开设漳州的首任刺史陈 元光，更加熟悉者如关帝等。二是在民众心目中可以帮助拒盗驱邪、除害治病、消灾解难。如城隍 老爷、福德正神、助生娘娘等。三是这些神明大多蕴涵着崇善惩恶的儒家伦理道德内容，他们刻苦 耐劳，建功立业，保民济世，忠勇慈孝，如：关公，三忠公（南宋末年的文天祥，张世杰，陆秀夫 ），甚至像唐朝时候中原地区死守睢阳，抗拒安史叛军的张巡、许远也在祭祀的神明之列。 戏剧音乐 从广义说，任何一种戏曲，其起源都局限于一定区域，采取用当地的方言演唱。区别地方戏的 最显著的特征是方言和声腔，而这两者中方言更为重要，因为有的地方戏可以兼容几种声腔，但不 能兼讲几种方言，比如闽南的高甲戏，里面包括了京剧、昆剧、梨园戏、木偶戏等各剧种的声音腔 调，以及南曲曲调、闽南民间小调等，但用的只是闽南语。当一种地方戏曲流布到其他地方时，为 了适应当地的方言，必须产生变异，并逐渐形成新的曲调派别。所以一般的规律是：声腔曲调可以 随方言变化，方言却不会随着声腔曲调改变。比如闽南剧《父母主意嫁番客》，就是在北方流传的 《苏武牧羊调》的基础上改编的，虽然结构和旋律都没有大动，但是在调式音阶和旋律行腔上已经 渗透了很多闽南音乐特色。 闽台是全国戏剧、民间音乐最丰富的地区之一。根据《中国戏曲剧种手册》记载，福建有22个 地方戏曲剧种，居全国的第二位。由于闽台人民历史上的血肉关系，福建地方戏剧、民间音乐的种 子几乎撒遍台湾各地，并很早就开花结果，世代繁衍，成为台湾同胞怀念故土，向往家乡的感情寄 托。从闽南传播到台湾的主要戏剧有车鼓戏、梨园戏、乱弹、四平戏、高甲戏、木偶戏、布袋戏、 歌仔戏等，而且在漫长的岁月中，这些戏剧、音乐在流传中发生变异，演化成为台湾本地独特的戏 剧、音乐形式，比如著名的歌仔戏。当年发源于漳州的锦歌，锦歌原名“杂锦歌”，产生于明末清 初福建南部漳州一带，继承了明代南词小调的许多曲牌，并吸收了闽南当地民间小戏、民歌的一些 曲调，音乐丰富。随着漳州人大量移居台湾宜兰地区，锦歌的曲调开始在宜兰传唱，传唱过程中创 作者们广泛吸收了车鼓戏、采茶戏、平剧的内容，又不断加工、提高，日趋成熟，形成了歌仔戏大 戏的形式。台湾歌仔戏形成之后，又传回了闽南各地，先是在厦门流传，又进一步向内地发展，传 回了锦歌的故乡漳州，受到了当地群众更热烈的欢迎，从此歌仔戏在漳州落地生根，变成至今十分 流行的芗剧，而芗剧又吸收了漳州民歌、山歌以及梨膏糖调等发展为“改良调”，“改良调”在抗 战胜利后，第二次渡台，促进了歌仔戏的新发展。由此可见，闽台两地戏曲曾经反复多次交融，有 着极为密切的关系。 总的说来，闽台文化在漫长的交融过程中，逐步形成了既有许多共同文化特征，又有若干差异 的地域性文化，表现出自己的独特特征，可以看出闽台文化特别富有开拓进取精神，还特别具有反 抗外来侵略和殖民者的注重民族气节的爱国主义精神，而且闽台文化不断地吸收其他文化的长处， 具有兼容并包的精神，因此显得特别活跃和朝气蓬勃。这种刚健有为、自强不息、重节气操守、开 放意识较强的地域文化，成为了中华灿烂文化的一个优秀的组成部分。 |
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