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罗姓宗祠通用对联（075）
一、姓氏源流
罗（Luó 罗）姓源出有四：
1、出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔，以国名为氏。据《说文通训定声》、《名贤氏族言行类稿》、《通志·氏族略》等有关资料所载，“妘”为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名“罗”为姓，称为罗氏。
2、出自赐罗姓而得。隋、唐、明时有赐姓罗氏者。
3、出自西周以后，有罗国后人以国名为氏。据《通志·氏族略》等有关资料所载，自西周以后有罗国后人以国名为姓者，称为罗氏。
4、出自他族或他姓所改的加入：
① 据《魏书·官氏志》、《通志·氏族略》、《赖氏族谱》等有关资料所载（下同），在南北朝时，北魏汉化，鲜卑族复姓破多罗氏、叱罗氏皆改罗姓。
② 西突厥人在唐代时，其子孙以“斛瑟罗”为氏，后简为罗姓。
③ 清代爱新觉罗氏改姓罗，赖氏族人在春秋战国时改罗姓。
④ 赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改姓罗、傅二氏的。
⑤ 今少数民族中苗、布衣、彝、土家、瑶、蒙古、满、土、京、拉祜、哈尼、白、黎、仡佬族、侗族、东乡族、回、壮、朝鲜、羌、布朗、俄罗斯、仫佬、佤族等民族及台湾土着人中均有罗姓。
得姓始祖：颛顼。颛顼号称高阳氏，是炎黄联盟的重要首领之一。他的孙子祝融为帝喾时的火官（掌管民事），因他有功，能光融天下，帝喾便命他为祝融，被后人尊为火神。祝融的后裔分为己、董、彭、秃、女云、曹、斟、芈等八姓，史称“祝融八姓”，他的孙子被封在宜城（今湖北省宜城县），建立罗国。公元前六九零年，罗国被楚国所灭，祝融子孙逐渐向南迁移，为不忘亡国之恨，遂以原国名为姓，尊颛顼为罗姓得姓始祖。
二、迁徙分布
罗姓最早起源于中原地区，春秋战国时期，罗国为楚所灭，罗姓便由原聚集地逐渐向南迁移，周末时迁至湖南长沙，产生湖南罗姓。秦汉时期，罗姓发展缓慢，但出现了罗姓当时最着名的人物罗珠，历任高官，甚至被称为罗姓人鼻祖。三国两晋南北朝时期，罗姓居住地战事频繁，争战不断，加之两晋时期“永嘉之乱”，罗姓族人又大举南迁，由原聚居地湖南，迁至江西、广东、福建等省，从此罗姓遍布于我国南方各省，成为南方一大姓氏，并且形成了八个着名的罗姓郡望。唐宋时期，社会稳定，经济发展，各姓族人得以繁衍壮大、播迁，罗姓名人相继涌现，郡望大量形成，在各个地区的人口比例也不断上升，从而罗姓发展进入一个鼎盛阶段。元朝后期，明清时代，外族入侵中原，为避战乱罗姓族人又一次迁徙，并与外族进行融合，促使罗姓得到进一步发展壮大，不但后来成为汉族大姓，而且在一些少数民族中也成为名列前茅的姓氏。如罗姓在元明时期融入土家族，在清朝时融入彝族成为大姓，后又融入苗、布依、瑶、侗等族，并逐渐发展成为各族中的大姓。如今在我国分布广泛，但主要分布在四川、广东、湖南、江西、贵州和湖北等省，上述六省罗姓人口约占全国罗姓总人数的百分之七十。罗姓是当今中国姓氏字辈排行第二十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八六。
三、历史名人
罗 珠：名溪，字怀汉，号灵知，原籍湖南长沙府浏阳东乡纯江人，罗君用之子，后迁江西，居豫章。先仕汉高祖刘邦，汉惠帝刘盈时（公元前194—前188年），由大农令来江右，官治粟内史，灌（灌婴）侯时为参军知政，官拜相国大司农令。因居豫章沟，继筑新城，成为豫章罗氏开基始祖。为罗姓当时很有影响的人物。
罗 友：两晋时期襄阳（今湖北省襄樊）人，家里很贫穷，投奔到大司马桓温手下找口饭吃。罗友虽然是因为有才学而得到桓温的赏识，但是由于他平素生性放诞不受管束，桓温认为他不适合担任官职治理百姓。因此，只赏识赞许他而不使用。后来，同为幕僚的一位同事被任命为郡守，桓温为他设宴话别，罗友也被邀请参加。但是罗友到的特别晚。桓温问罗友：“你怎幺来的这幺晚啊？”罗友回答：“我昨天奉您的指示外出，在路上遇到一个鬼嘲笑我说：‘我只见你送别人出任郡守，为什幺不见别人送你出任郡守呢？’我听了后始终感到羞愧，回来后还再三思悟这件事，不知不觉就延缓了赴宴的时间，真是罪过。”桓温听了后一方面感到罗友说的滑稽可笑，一方面也感到惭愧。这之后，桓温任命罗友为襄阳太守。
罗 艺：字子延，原为襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，寄居在京兆云阳（今陕西省西北）。隋大业中期（610年前后）升为虎贲郎将。隋朝末年，罗艺镇守涿郡（治蓟县，今北京城西南），由于隋炀帝杨广统治残暴，各地农民起义不断，隋大业十二年（616年），罗艺拥兵自立，自称幽州总管，统辖幽、营二州，成为东北地区一大割据势力。公元618年12月13日，罗艺归唐，被任命为幽州总管。因他与不肯归唐的农民起义军领袖窦建德作战有功，唐武德二年（619年）十月初四，唐廷赐罗艺姓李，封为燕郡王。
罗 隐：原名横，字昭谏，号江东生，余杭（今浙江省杭州）人，唐代文学家。20岁应进士举，十试不第。咸通十一年（870年）入湖南幕府。次年夏，受任衡阳主簿，旋乞假归。后游历大梁、淮、润等地,皆不得意。光启三年（887年）归江东，投靠杭州刺史钱镠，受爱重。任钱塘令。拜着作佐郎。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所着《谗书》“几乎全部是抗争和愤激之谈。”
罗 存：字仲通，今河南省开封人，宋代画家。徽宗朝内臣，官武德大夫充殿中省尚食局奉御。喜作小景山水画，极有韵致，其秋江归骑图，烟涛雪浪，扁舟翻舞，咫尺天际，坡岸高下，人骑出没，披图便如登高远望，悠然与鱼鸟相往还。时人高度评价其作品“披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思”。
罗 拯：字道济，宋代祥符（今河南省开封县）人，进士及第。神宗时，历知荥、秀、青、颖、秦五州，为江西转运判官、提点福建刑狱，迁转运使，改任江淮发运使，后来加天章阁待制，所至皆有政绩，处处以国事为重，并因刚正不阿而着称于世。在知荥州时，州城处在两江之间，每次涨水，便浸淹城廊。罗拯倡导州民筑东西两座大堤，以解水患，民甚感其德。
罗 靖：河南省开封人，宋代着名学者之一，长于二程理学，被后人称为“四先生”之一。
罗 愿：字端良，号存斋，新安歙县（今属安徽省休宁）人，南宋学者。孝宗乾道二年（1166年）进士，曾任赣州通判、南剑州（今福建省南平）和鄂州（今湖北省武昌）知州等职。博学好古，工词章，高雅精炼。着有《尔翼》及《鄂州小集》。
罗 聘：字遯夫，号两峰，别号花之寺僧等，祖籍安徽歙县，迁居扬州，清代着名画家。幼丧父，家贫，随金农学画，曾游历南北，以卖画为生。擅人物、肖像、山水、花卉。其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为“扬州八怪”之一。
罗 英：字伯华，现代杭州人。与蒲华、任预友善。故所作山水，墨法近蒲，而规矩法度惟任是从。亦精园艺，设罗圃于杭州梅花碑，以卖花为业，卖画为辅。1931年左右卒，年约70岁。
罗从彦：宋南剑（今福建南平县）人，字仲素（1072-1135），号豫章先生，早年师从吴仪，以穷经为学。崇宁初（1102年）曾与宋代理学奠基人程颢、程颐的首传弟子杨时讲易至乾九四爻，为“二程”的再传弟子，谨守程氏[宗亲]之学，着有《遵尧录》、《春秋指归》、《豫章集》等。
罗处约：北宋词人，字思纯（960-992），益州华阳（今双流县）人。宋太宗太平兴国八年（983年）进士，调临涣县主簿，迁大理评事,知吴县。尝与长洲知县王禹偁以诗唱和，多为苏、杭二州人所传诵。后召为着作郎、直史馆，尝奏请太宗省冗员、息经费。未几，授诏荆湖睡巡视，欲以苛察立名，所奏劾甚众，官吏多遭黜责。处约形神丰硕，富有辞采；然急于进用，时论薄之，其作品在苏杭间多传诵。着有《东观集》、《罗处约诗》一卷，均佚；有《宋诗纪事》、《宋诗纪事补遗》等传世。
罗仲通：宋代汴梁（今河南省开封）人，为当时着名画家，他工画墨竹，其作品被世人加倍珍惜，但传世作品不多。
罗贯中：一名罗本，号湖海散人，山西省太原人。元末明初杰出小说家，其生平事迹后人所知甚少。他一生相传作过“十七史”演义，有传他曾投身张士诚幕下。撰有杂剧《宋太祖龙虎风云会》，今存。有历史小说《三国志通俗演义》、《三遂平妖传》。明刊《水浒》或题罗贯中编次。其《三国志通俗演义》经后人校订，现为《三国演义》流行于世。其代表作《三国演义》是我国小说史上的重要里程碑。
罗泽南：字仲岳，号梅泉，湖南省湘乡石牛湾洲人，清朝着名将领。罗泽南幼年丧父，因家贫，晚上常以松香为灯，甚至借萤光、糠火攻读。先后肄业于涟滨书院、双峰书院、城南书院。罗泽南由附生举孝廉方正。翌年，太平军入湖南，罗泽南在乡倡办团练。是年冬，太平军围攻长沙，罗泽南串兵反攻。咸丰三年四月。因会剿桂东太平军“有功”，擢升知县。协助曾国藩改定湘军陆营营制，并镇压永兴等地人民起事，屡建战功，得曾国藩赏识，后积功升至布政史。
罗士琳：江苏省甘泉人，清代着名数学家，早年精通天文数算，遂以天文生入钦天监推算天历，着有《勾股容三事拾遗》、《四元玉鉴细草》、《增广新术》等一大批着作。
罗存理：字神谷，号梓园，自号五岳游人。清代广西临桂人，桂林高士。好游，自号五岳游人。山水法巨然，纵横驰骤，不囿师资。喜作穷岩绝壑，灌木丛莽。写粤西山水得心应手。衣冠古朴清癯，喜谈吐纳之术，家贫以笔墨作生涯。
罗盛教：湖南省新化县人，1949年11月参加革命，中国新民主主义青年团团员，中国人民志愿军第47军第141师侦察队任文书。因抢救滑冰而落入冰窟的朝鲜少年崔莹时光荣牺牲，中国人民志愿军领导机关为他追记特等功，授予“中国人民志愿军一级爱民模范”的光荣称号，中国新民主主义青年团中央委员会追认他为“模范青年团员”。并荣获朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章、一级战士荣誉勋章。
罗荣桓：原名慎镇，字雅怀，湖南省衡山人，中国人民解放军创建人之一和卓越的领导人，军事指挥家，多次领导着名战役，历任我军重要职位，在建国后被授予“元帅”军衔。
罗瑞卿：四川省南充人，中国人民解放军早期着名领导人之一，多次参加并领导着名战役，战功卓着，历任公安部部长、中国人民解放军总参谋长等我军重要职位，建国后被授予“大将”军衔。
四、郡望堂号
1、郡望
豫章郡：楚汉之际置郡，治所在南昌。相当今江西省地，南朝陈时包有今江西省锦江流域、南昌市清江等县地。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，后又改为南昌。
长沙郡：战国秦置郡，治所在临湘（今湖南省长沙市）。相当今湖南东部、南部和广西全州，广东连县、阳山等地。西汉改郡为国，东汉仍改为郡。
襄阳郡：东汉建安分南郡、南阳两郡置郡名，治所在襄阳（今襄樊市）。相当今湖北省襄阳、南漳、宜城、当阳、远安等县地。
2、堂号
尊尧堂、豫章堂：罗氏郡望豫章。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。他谨慎地遵守老师的教训，隐居不愿做官，传朱熹的理学，着有《尊尧录》。人们称他“豫章先生”。清朝人廖绍朱在《罗氏族谱序》中云：“罗氏之先系出周之罗国，厥后子孙以国为姓。汉大农令怀汉公（即珠公）肇迁豫章，世为豫章罗氏。”民国学者罗元鲲考证，罗珠“实为罗姓鼻祖，分布天下者皆其后也”，故豫章为罗姓郡望。豫章堂号源此。
此外，罗姓的主要堂号还有：罗姓族人以“嘉德堂”、“贻谷堂”、“柏林堂”、“明德堂”、“锦厚堂”、“崇文堂”、“永祭堂”、“归厚堂”、“光裕堂”、“火龙堂”、“敦睦堂”、“丕振堂”、“渝德堂”、“尊敬堂”、“崇彝堂”等作为其堂号。
五、宗族特征
1、历代罗姓均具有鲜明开放的性格，善于探索求知。
2、罗姓在历史上多与少数民族融合发展，具有鲜明民族特色，也为少数民族中的大姓。
3、罗姓族人热衷于研修家谱[族谱、谱牒]，从而使罗姓家谱[族谱、谱牒]严谨、完整。
4、各支罗姓字行辈份排列有序。据《中华姓氏通书》和罗文华、聂鑫森所着《罗姓》中记载，湖南桑植城关镇罗姓字行为：“季遒伏存暹，人宏大士万，瑞嗣胤延世，益昌启俊贤，自承祖宗德，文国福朝先，荣显旌加远，希绍永兴蕃。”又安化《罗氏族谱》老辈份派语为：“辰梦文兴绍远泰，万天寿日祥光发，鸿开俊彦正芳华，贤才昌盛宗英拔。”新续派语为：“慎守先贤烈，昌隆代贵荣，绵延敷善泽，蔚焕益明新，礼义贻来哲，诗书训后人，道高期立达，教迪久同遵，辅佐昭梁栋，仪型重玉金，辉煌余藻采，培植积兰芬，麟瑞资钟毓，鹏程庆允升，源长咸锡福，嘉运启崇英。”
============================================================2006-7-22 17:52【罗姓宗祠通用对联】
〖罗姓宗祠门楣题辞〗
理学传家
“理学传家”，罗姓为何有此四字之题？拜读《罗氏族谱》（江西省上犹县罗氏编，1977年版），言及“理学”者有四处，最先是苏东坡在《罗氏谱赞》中有“理学真儒，后先继续”之句；其后，是明朝人杨士奇在“罗氏族谱序”云“……宋元而下，数百年间，有以勋业垂天让，有以仕宦名海内，有以理学闻……”；清朝人廖绍朱在“罗氏族谱序”也说到：……历唐宋以迄前明，闻人辈出，理学文章光昭史乘……。然而上述文章都是概述，未言及何人何事，清光绪年间的包罗万象有“罗氏族谱题辞”注，其中一句“鸿儒延道脉”注曰：“宋仲素公称豫章先生，朱子曰，龟山倡道，东南游其门者甚众，然潜思力行任重旨远，惟仲素一人而已。”既然程、朱理学的创始人之一，宋大理学家朱熹对罗仲素评价如此之高，想必其学业成就非同一般，在理学方面肯定是出类拔萃者。这一点，在《广东龙川罗氏族谱》（1999年2月版）中得到证实，该谱载：“罗从彦（字仲素）即着名的豫章先生，他笃治理性之学，着有《遵尧录》（按该书曾传到日本，引起彼邦人士甚大注意，加以研究，由该国文学博士九洲大学教授罔田武彦等编为《罗豫章集》并入和刻影印《近世汉籍丛刊》中）《春秋毛诗语解》等书，对于我国的学术研究，厥功至伟”。罗仲素本人亦有诗“观书有感”曰：“静处观书尘不染，闲中稽古意犹深。周诚程敬应粗会，奥理休从此处看。”诗中“周诚程敬”，“周”即周敦颐，“程”即程颐，均是宋朝理学家。由此，“理学传家”即源自罗仲素其人其事，颂扬罗氏这位显祖的业绩风范。
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〖罗姓宗祠四言通用联〗
龟山受学；
鸟梦征奇。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指北宋南剑人罗从彦，字仲素，在萧山跟从杨时（人称龟山先生）学习。建炎年间曾官博罗县主簿，任职期满后，入罗浮山隐居，不再做官。朱熹曾说：龟山在东南讲学倡道，弟子很多，但能深思力行、得其旨趣者，只有仲素一个人。学者称“豫章先生”。着有《遵尧录》、《春秋毛诗语解》、《中庸说》、《豫章集》等。下联典指东晋耒阳人罗含，字君章，相传梦中吞下五色鸟，从此文思大进。历官州主簿、廷尉、长沙相。大司马桓温很看重他的才华，称他为江左之秀。
江左之秀；
湖海散人。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。擅文章，桓温极重其才，誉 之为“江左之秀”。累官廷尉、长沙相。下联典指元末明初小说宾罗贯中（约1330-约1400），名本，号湖海散人。太原（今山西太原西南）人，（又有庐陵、钱塘、东原等说）。撰有长篇小说《三国志通俗演义》、《隋唐志》、《残唐五代史演义》等，还有杂剧剧本《风云会》等。
诗耽郑女；
曲感赵王。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指唐代文学家罗隐，字昭谏，杭州新城人，本名横，因为十次考进士不中而改名。在咸通、乾符年间，与罗邺、罗虬合称“三罗”。曾官节度判官、给事中等。所作散文小品，笔锋犀利；诗有讽剌现实之作，多用口语。着有《甲乙集》、《谗书》等。据说宰相郑畋的女儿爱读他的诗。“耽”，谓非常爱。下联典指战国时赵国邯郸女子罗敷，赵王家令王仁的妻子，曾出城在陌上采桑，赵王登台看见了她，很喜欢，要强娶她。她不从，作《陌上桑》诗自我表白，赵王只得作罢。
清推忠节；
明着文庄。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指清末湘军将领罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南省湘乡人，诸生出身。咸丰年间与曾国藩办团练，扩编为湘军，后因进攻太平军有功，升道员，相继加按察使、布政使衔。曾与曾国藩标榜程朱理学。死后谥忠节。下联典指明代学者罗洪先，字达夫，号念庵，吉水人。嘉靖年间状元，曾官翰林院修撰、春坊左赞善，因上疏得罪世宗，被削官为民。从此，甘于淡泊，潜心治学，曾精研舆地，用十几年时间撰《广舆图》。着作有《念庵集》。死后谥文庄。
题诗衣襟；
讲学西塘。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指明罗复仁致仕，帝赐大布衣，题诗于上，褒扬之。下联典指清罗天闾，居西塘精舍，讲性道之学。
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〖罗姓宗祠五言通用联〗
四诗风雅颂；
三维长宽高。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
此联为罗“罗”姓拆字联。
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〖罗姓宗祠六言通用联〗
惠播五县德政；
寿高双轮花甲。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指宋代进士罗适，字正之，宁海人。历知五县，任京西北得点刑狱。慷慨陈词，体恤民情。尝与苏轼论水利，兴修者五十余顷，民甚爱戴。下联典指后魏屈蛇侯罗结，代人。太武初累迁侍中、外都大官，总三十六曹事。时年一百零七岁，精爽不衰。为人忠厚，甚受信任。归老后，国有大事，遣人驰询。享年一百二十岁。
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〖罗姓宗祠七言通用联〗
万里山河星拱北；
百年人事水归东。
——唐·罗邺撰罗姓宗祠通用联
此联为罗邺《春晚渡河有怀》诗句联。唐代诗人罗邺，余杭人。有“素有英资，笔端超绝”之誉，号“诗中虎”，为唐代“三罗”之一。他留下的一百多首诗，在一定程度上反映了唐王朝溃灭前的社会真实景象。
岩畔早凉生紫桂；
井边疏影落高梧。
——唐·罗隐撰罗姓宗祠通用联
此联为罗隐《杜陵秋思》诗句联。唐末文学家罗隐（833-909），本名横，字昭谏，新登（今浙江省富阳西北）人。少时即负盛名。因议论时政，讥刺公卿，十考进干不中，遂改名隐。后投吴越王钱鎏。历任钱唐令、节度判官、着作佐郎等官。他所作诗文多愤懑讽刺，同情人民疾苦。所着散文集《谗书》，鲁迅说它“几乎全部是抗争和愤激之谈”。着名有诗集十四卷、甲、乙集三卷、外集一卷。清人辑有《罗昭谏集》。
革命一生未虚度；
戎马廿年耻矜夸。
——罗瑞卿撰罗姓宗祠通用联
此联为中国人民解放军原总参谋长罗瑞卿（1906-1978）《叙怀》诗句联。
百世雍和修孝悌；
一堂敦穆教读书。
——佚名撰广东省鹤山市坪山镇罗氏宗祠“以绢公”堂联
上联是指继承百年父子和谐世系，学习儒家的孝悌道德；下联为指满堂和睦，教导子孙去读书。
家声不坠唯端品；
壮志欲酬必读书。
——佚名撰广东省兴宁市宁新大圳罗氏四角楼祖堂联
兴宁罗氏客家围中的堂联，凝聚着客家文化的精华，是一种让客家子孙随时都看得见、摸得着的宣传标语，创造出一种立身处世的文化氛围。这些堂联内容广泛，主要有追根溯源，寻根问祖；显扬祖德，激励后生；艰苦创业，勤俭持家；乐观豁达，情操高尚；爱国爱家，报效祖国，等等。特别突出勤俭、孝悌和读书为本的精神。
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〖罗姓宗祠七言以上通用联〗
理学名高，延平儒士；
文藻日丽，湘水琳琅。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指宋代名人罗从彦的事典。下联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。
读书好、积德好，学好便好；
创业难、守业难，知难不难。
——佚名撰广东省兴宁县宁新大圳罗氏宗祠四角楼中堂联
兴宁罗氏客家人对儒家“学而优则仕”的思想奉为信条，尤其是对孟子所言“逸居而无教，则近于禽兽”的读书为本，重教崇文笃信至深。这种重教化，着力提高人们文化素质的优良传统，无疑对今天的科教兴国有积极的推动作用。这也是客家文化普及，人才辈出的历史渊源。
慈孝友恭，启迪后人昭世德；
诗书礼乐，缵承先绪振家声。
——佚名撰广东省深圳市龙岗罗瑞合村罗氏宗祠联
联中“慈孝友恭”云的“慈”，是指父母爱子女；“孝”，为指子女孝顺父母，合两所言“慈孝”，《庄子渔文》载有“事亲则慈孝”即指能行奉养孝敬的人。“友恭”，指兄弟间之相亲互爱。下连“启迪后人昭世德”，当便为开启、教育罗氏子孙去发扬祖蜚“慈孝友恭”这种的德行。上联“诗文礼乐”云的：“诗书”，指《诗经》《尚书》等儒家经典着书；“礼乐”，循《礼记仲尼燕居》所载：“礼也者，理也；乐山者，节也。君子无礼不动，无节不作。”下联“缵承先绪振家声”，“缵承”即继承，“绪”指世系，那“先绪振家声”便为继承先祖事业，发扬罗氏祖传良好风尚。
鸟迹徵奇，藻思发琳琅之笔；
钱江互瑞，倡言成吴越之功。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。下联典指唐末文学家罗隐。
派衍连城，敢云声价千金重；
系开郯国，还念恩流一脉长。
——佚名撰台湾省苗栗县铜锣乡罗氏宗祠“豫章堂”联
台湾是中国的神圣领土，由于历史原因，与祖国分离了半个多世纪，台湾与大陆尚未统一。1997年7月1日，香港已实现回归，大陆和台湾的统一也不会遥远。多少年来，身居香港、台湾的人民祈盼团圆，虽然深圳河划界、海峡相隔，而香港、台湾人民与祖国人民情相依，“……流在心里的血，澎湃着中华的声音，……心依然是中国心”。这是现代歌词，而居住在香港、台湾的客家人的宗祠堂联（见下），早就道出了他们情系祖国的心声。
瀛海衍宗枝，系出豫章，一脉渊源承故郡；
香港崇昭穆，祠成元朗，八方祀事启新基。
——佚名撰香港特别行政区元朗罗氏宗祠堂联
寝庙卜迁，兹瞰鼓桑澜回，派启湖田流愈远；
墓门欣在，迩望金峦霞起，采联平地焕重光。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
此联为湖南省湘潭罗氏支祠联。上联“鼓桑”，指湘潭鼓桑洲。下联“金峦”，指当地小山名。
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