羊姓宗祠 ～ 百家姓

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羊姓宗祠通用对联（202）
一、姓氏源流
羊（Yáng）姓源出有五：
1、周官羊人之后，以官为氏。根据《古今姓氏书辩证》上记载，周代设有一种官职为羊人，多为世袭的职位，其子孙以官职为姓，遂为羊氏。
2、出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。始封于羊舌邑（今山西省洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。春秋末年去舌改为羊氏。
3、出自姬姓。根据《元和姓纂》上的记载，春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌（在今山西省洪洞、沁县一带）大夫，他的子孙即以羊舌为氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，世称羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。天下大乱的战国时期，羊氏为了躲避秦国之乱，搬到山东省的泰山落户，繁衍成望族。
4、源自小数民族，历史上南方零陵族也有羊姓。据《姓氏考略》上记载，古代的“零陵蛮”，居住在现在的湖南省境内，他们之中也有姓羊的。望族居于京兆郡，就是现在的陕西省长安东。为羊姓的一支。
5、为姞氏所改。羊姓望族居泰山（今山东省泰安东南）、京兆（今陕西省长安东）。
得姓始祖：羊舌突。羊姓源出于姬姓，根据《元和姓纂》上的记载，春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，在晋献公时被封为羊舌（在现在的山西省洪洞、沁县一带）大夫，他的子孙即以羊舌为氏。春秋末，羊舌氏被其他晋卿攻灭，子孙有逃在国外而改姓羊，称为羊氏，因此这一支羊氏来自羊舌氏。天下大乱的战国时期，羊氏为了躲避秦国之乱，搬到山东的泰山落户，繁衍成望族。故羊氏后人尊羊舌突为羊姓的得姓始祖。

二、迁徙分布
羊姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。“粤稽吾（羊）族，肇开于姬姓，受氏于羊舌，发祥于山西，盛衍于东鲁。”（清·羊国材〔四川三台〕《羊氏族谱序》）羊姓是中华民族大家庭中的一个古老姓氏。根据传统的说法，羊姓最早出自中华人文始祖之一的黄帝系统，是黄帝裔孙后稷的后代。羊氏族人自西周之时“桐圭胙土”，“受氏分姓”，在此后三千年的漫漫历史长河之中，其家族伴随着时代巨变、沧桑更迭，时起时伏，或枯或荣，但终如“三羊开泰”，蕃息传宗，生生不止。中国科学院遗传研究所袁义达先生曾根据各个时期的人口数据，利用统计学的方法，对羊姓人口与分布进行过统计。研究表明：在各种宋代史书中出现的两万三千个人物中，羊姓仅二人，均出自浙江省，约占宋朝全国人口的0.0034%，预计人口在2600人。明朝十一万个人的数据中，羊姓占全国人口的0.023%，大约有21400人，主要集中在广东（51%）、江苏（28%）、浙江（11%）、江西落千丈（8%）、河南（2%）等省份。当今羊姓情况，根据国家统计局提供的全国人口0.5‰。随机抽样资料（57万余人）进行统计，可知羊姓占全国总人口0.0072/%，大约有84000人。主要集中在四川（79%）、安徽（10%）、江苏（5%）、甘肃（3%）、湖南（3%）等地。另外，在台港及海外地区也有羊姓繁衍。羊姓一族，称得上是根深叶茂，本固枝荣。“山水有复迁，高风曷穷已”——正如昔人在这首咏怀羊姓肇兴之地（山东新泰羊流镇）的诗句所感，羊姓一族，在风云变幻的华夏历史上，曾盛极一时，其流风余韵，亦历久不衰。展读羊姓的千秋史卷，您会从中遥见汉魏名贤的伟业丰功、南北英彦的文韬武略，领略到唐宋辞家的华章绮藻、明清闻人的峻节懿行。而羊氏族人清白自守、遗经薪传的家学门风，忠贞报国、坚韧不拔的家族传统，更是中华民族传统美德的集中体现，长予后世以无穷启迪。（另详见第2楼）

三、历史名人
羊 欣：南朝宋·书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向王献之学习书法。梁朝着名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”
羊 侵：汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。
羊 续：字举祖（141—189），为灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。
羊 陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。
羊 祜：东晋茶山商城（今山东省费城西南）人，字叔子，官至尚书右仆射。晋代魏国之后，他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间，甚得远近民望。平时轻裘缓带，身不披甲。与东吴守将陆抗对峙，却能讲信修德，以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物（飞禽走兽），甚至送药与对方守将陆抗，获得“岂有鸩人羊叔子”的美名。他坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并举荐杜预以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时，常登岗山，卒后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“堕泪碑”，又称“羊碑”。“羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。
羊 昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣谢安的外甥。淝水之战时，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。
羊 氏：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。
羊 公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。
羊角哀：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。
羊徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。
羊舌赤：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”
羊舌肸：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。
羊璿之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。
除此之外，春秋时祁国有谋臣羊罗，西晋有宰相羊祜，北魏有平南将军羊祉，明代有太常卿羊可立……等。他们都是羊姓中值得称道的人物。

四、郡望堂号
1、郡望
泰山郡：公元前200年（西汉初）设“泰山郡”，治所在今山东省泰安县一带。公元1136年（金天会十四年）改设“泰安军”。泰安从“泰山安则四海皆安”一语中来，取意国泰民安。泰安是一座历史文化名城。5000多年前形成了繁荣的大汶口文化。泰山羊氏，最早出自春秋晋国公族羊舌氏，至秦末徙居泰山，历经百年，至东汉时期已“七世二千石、卿、校”，发展成举朝瞩目的天下甲族。
京兆郡：即首都长安直辖区。汉代时为“三辅”之首。相当于现在陕西省西安市至华县一带地区。
河东郡：秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带地区。
西汉郡：元朔二年（公元前127年）置，辖境相当于今内蒙古自治区河套地区西北部及宁夏回族自治一部分地区。
吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置吴兴郡，取吴国兴盛之意。隋仁寿二年（602年）因地濒太湖而改名湖州。
2、堂号
种璧堂：汉代羊公，名伯雍，施舍茶汤3年。有一人喝了以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。
此外，羊姓的主要堂号还有：“悬鱼堂”、“追远堂”、“遗直堂”、“岘山堂”等。

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【羊姓宗祠通用对联】

〖羊姓宗祠四言通用联〗

源自周代；
望居长安。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
全联典出羊姓的得姓源流和郡望。

轻裘缓带；
羸马敝衣。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
上联典指西晋大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三国时魏大将军司马师的妻弟。魏末任相国从事郎中，掌大将军司马昭机密。晋武帝司马炎代魏立晋，他参与筹划灭吴。泰始年间，以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，开屯田，储军粮，轻裘缓带（谓态度闲适从容），身不披甲，深得百姓拥戴。死后，人们为他立碑纪念，见其碑者莫不流涕，继任杜预称“堕泪碑”。下联典指东汉平阳人羊续，字举祖，历官庐江、南阳二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿旧衣，骑瘦马。府丞曾送鱼给他，他悬于庭院，以杜绝送礼者。灵帝时要晋升他为太尉，因当时三公者要向东园（官署名）送礼钱千万，他举着一件以烂麻为絮的袍子说：“我的资产，只有这件东西！”便放弃了太尉一职。

蜚声八顾；
峻望一时。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
上联典指东汉梁父人羊陟，字嗣祖，少年时就清明正直，举孝廉，历官冀州刺史、尚书令、河南尹。生活俭朴，常吃干饭加茹菜。与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍为“八顾”（东汉士大夫相互标榜，人称“八顾”。“顾”，指能以德行引导他人）。下联典指南朝宋泰山人羊璿之，与荀雍、何长瑜、谢惠连同为文学家谢灵运四友，常以文章赏会，共游山泽，名盛一时。

过门哭舅；
并服全交。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
上联典指晋·羊昙为其舅谢安所器重，安卒后，昙伤感经年，行不由西州路，偶因大醉，误至西州，乃以马策叩扉，恸哭而去。下联典指周·羊角哀与左伯桃入楚，遇雪而粮少衣单，左脱衣并粮与羊，自己饿死于树洞之中。

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〖羊姓宗祠五言通用联〗

三子皆帝胤；
十男尽相卿。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
上联典指前赵晋惠帝皇后羊氏，洛阳陷后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。下联典指汉代名人羊公，曾设桨三年，方便行人。一是遇一人饮讫，怀中出菜子一升与之。曰：“种此生美玉。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘，后生十男，皆俊异，位至卿相。

步登春岩里；
更上最远山。
——唐·羊滔撰羊姓宗祠通用联
此联为唐代大历诗人羊滔《游烂柯山》诗句联。

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〖羊姓宗祠六言通用联〗

六世咸膺相士；
一门两任将军。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
上联典指后魏禄大夫羊祉，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，琇以下，世为卿相。下联典指梁代侍中军师将军羊侃，其父羊祉曾假节龙骧将军，故谓。

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〖羊姓宗祠七言通用联〗

清俭善政光二郡；
自撰药方惠万民。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
上联典指东汉太常羊续，曾官沪江、南阳二郡太守，清俭善政，征为太常。下联典指南朝宋书法家羊欣，官至中散大夫、义兴太守。好黄老，善医术，撰有药方十卷。

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〖羊姓宗祠七言以上通用联〗

羸马敝衣，府君廉俭；
轻裘缓带，儒将风流。
——佚名撰羊姓宗祠通用联
上联典指东汉太常羊续事典。下联典指晋代尚书右仆射羊祜事典。2006-6-23 20:39一、羊姓起源有四

1、出自祁姓，以邑名为氏。
春秋时晋国大夫祁盈的后代受封于羊舌邑，以羊舌为氏，春秋末年改为羊氏。“粤稽吾（羊）族，肇开于姬姓，受氏于羊舌，发祥于山西，盛衍于东鲁。”（清·羊国材〔四川三台〕《羊氏族谱序》）
《羊氏魁公六修宗谱》卷首《本姓源流》记称：“余羊氏系出姬姓，开自黄帝。”可知羊姓的远根在于桥山之巅，羊氏的远源在乎姬水之畔。
黄帝是传说中我国原始社会末期的一位伟大的部族首领。《史记·五帝本纪》记称：黄帝“姓公孙，名曰轩辕”。相传他即帝位之后，率领部属建宫室，造舟车，创文字，辨天文，置历法，正音律，其妻嫘祖也教民养蚕、制衣裳等，为社会进步做出了重大贡献，被尊为华夏文明的拓荒者。
传说黄帝卒后，葬于桥山。在今陕西黄陵县北桥山之上，还有黄帝的陵墓。墓前黄帝庙的大殿上题额“人文初祖”四字。
历史上黄帝部族的发祥地之一，乃在山东泰山南麓的龟山一带。据考，黄帝之号“轩辕”即“天鼋”的音转。顾名思义，“天鼋”当是以龟为图腾的氏族。古人认为，“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊”，“知人生，知人死”，“是天下之宝也”。考古发现表明，上古崇龟风俗乃源起于东方，且多集中在泰山南侧、汶泗流域，最早可追溯到大汶口文化早期，甚至更早。在大汶口文化遗址中，有座墓葬曾出土龟甲，这说明当时在泰山之南有一支崇龟部落存在。而黄帝之“黄”，在金文中正为人垂龟甲之象：“黄帝”也就是龟族之为帝者之意。所以大汶口文化中的崇龟部落被认为即是“天鼋氏”，而附近的龟山也被推定为黄帝部族的一个地理标志。
龟山处于泰山以南、汶水流域的平阳大地之上（今山东新泰市西南），山形酷似巨龟，《诗经·鲁颂》中的“奄有龟蒙”之“龟”，即指此山。山北土地丰沃，古时称之为“龟阴田”。这方轩辕部族发祥肇始的圣地，日后又成为其苗裔羊姓繁衍勃兴的沃土。
黄帝传子25人，分衍出姬、酉等12姓。其姬姓一系传人有玄嚣、（虫乔）极、帝喾、后稷。此即羊谱《本姓源流》所言：羊氏“开自黄帝，帝四传而生稷”。这位稷，便是《史记·周本纪》中所称的周朝始祖。
后稷原名弃，因培植了稷，而被世人尊称为后稷。他是帝喾的元子，其母姜源，为炎帝后裔有邰氏之女。稷幼年时喜欢试植豆麻，长大后擅长农业，人们纷纷向他学习。帝尧便任命他为农师，管理农业生产。据说他“使教民山居，随地造区，妍营树之术，三年余，行人无饥乏之色”。稷先后辅佐尧、舜二王，“教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而人民育”，“有大功于天下”，以功受封于邰(今陕西武功西南)。稷的后裔周人在《生民》一诗中称颂他：“载生载育，时维后稷。”后稷被后世尊为农神，以纪念他在农业种植上的巨大贡献。
由于后稷的辛苦经营，其部族逐渐成为着名的农业氏族。稷之后人公刘率部族由邰地迁居于邠地（今陕西省旬邑西南），开垦荒地，营造宫室，部族得到进一步壮大。到了第二十五代古公亶父，又举族迁居到岐山之南的周原地区（今陕西省岐山县），在这里规划田地，营屋造邑，设置官吏，奠定了国家的雏形。因姬姓部族居于周原，故从此称为周人，所立之国称周国，古公亶父亦被尊为周太王——八百年周朝王业，由此奠基。
周人的历史自太王之后，又推进百年，到了太王之孙周文王，族势更加壮大。文王名姬昌，商纣王时受封为“西伯”，即西方诸侯之长。姬昌即位后，礼贤下士，励精图治，深得民心，天下诸侯望风归附。所谓“三分天下（周）有其二”的局面逐渐形成。
周文王之子周武王，名姬发，即位后继承文王事业，用姜太公、周公为大臣，广施德政，扩充实力。在武王锐意求治下，周族一派生机，兴旺发达。
当时商纣王荒淫残忍，民怨载道，诸侯纷纷叛离。周武王觉得时机成熟，乃联合西、南方国，起兵伐纣。大军渡过盟津 （今河南省孟津西南），与诸侯相会；继之陈师于商郊牧野（今河南省淇县南），作《牧誓》，号召决战。纣王发兵抵抗。两军战于牧野，商军竞相倒戈，全军溃散。纣王见大势已去，逃回都城自焚而死，商朝灭亡。各路诸侯拥戴武王姬发为天子，国号为周。
据《史记·周本纪》记载，当武王伐纣之时，曾发生一件奇异之事：征伐大军刚刚渡河完毕，只见一团大火从天而降，坠至武王宝帐之顶时，化作一只乌鸦，颜色火红，发出“魄魄”叫声，飞鸣而去。当时都以为这是上天昭示武王伐纣必胜之征兆。即“赤乌流庆”
武王灭商之后，为了控制被其征服的广阔区域，大力推行“封邦建国，屏藩王室”的分封制度。武王、成王及其继位诸君，先后分封70余国。其中周成王之弟叔虞被封于唐（今山西翼城西）。羊氏谱《本姓源流》记称：“稷十六传而生武王发，发生叔虞，虞封于唐，是为唐侯。”这唐国，便是周代名邦晋国的前身。
叔虞字子于，是周武王的庶子，成王的同母弟。传说其母邑姜与成王欢会时，梦到天神宣谕武王：“我将赐汝一个贵子，他名字叫虞，将来要把唐国分封给他，那里是参宿的分野，就让他在那里蕃育自己的子孙。”后来邑姜果然生下一个男孩，他手掌中的纹理宛如一个“虞”字，于是便取名虞。由于他是周武王第三个儿子，又称作叔虞。
又传说叔虞少时，曾与哥哥周成王一同在花园嬉戏。成王一时高兴，便把一片桐叶剪成圭（一种封侯用的礼器）的形状交给叔虞，说：“就用这个来分封你。”跟随一旁的史官史佚立即把此事记录下来，接着请求择日以封叔虞。成王说：“我只不过与叔虞开个玩笑，你怎么能当真呢?”史佚回答：“天子无戏言，所说的言词都应记录下来，既然已许封叔虞，就应该举行典礼，送他就国。”成王听了，允准了史佚的请求，于是便命太卜（宫廷占卜官员）选择吉日举行盛典，封叔虞为唐侯。
姬叔虞受封于唐，开创了晋国的巍巍大业。羊谱述云：“唐侯（虞）传位子燮，燮因南有晋水，改国号为晋。”晋由此崛起。
1993年夏，在山东新泰市羊流镇之羊氏墓群出土了隋代《羊烈墓志》，志石在铭词中追述其先世时写道：“苍帝降精，赤乌流庆；圭桐胙土，掌文膺命。”

【羊舌受封】
《羊烈墓志》写道：“佐霸兴功，受氏分姓；世笃繁祉，后昆无竞。”
晋侯立国后，十四传而至晋武公。武公有一庶子，名曰伯侨。公子伯侨之孙名突，被晋侯封于羊舌（邑名），遂以羊舌为氏，世人称其为羊舌大夫。后来的羊姓，便由这羊舌之地而来。
羊舌之地，在今山西省洪洞县东南的范村之东。这个奇特邑名，据说源于一个有关羊舌的故事：晋国有一个名叫李果的人，他的邻居偷窃了一头羊，把羊头送给李果享用。李果不愿接受，又不便当面拒绝，于是就将羊头埋到院中。后来偷羊事发，官吏向李果追查。李果便将羊头掘出，以示差役。这时羊头上肉已尽腐，惟有羊舌尚存。时人无不敬佩李果的清白与厚道，便将其家称为羊舌之家。羊舌邑便由此而来。
第一代羊舌大夫突出任晋献公的军尉，曾追随太子申生征伐东山皋落氏；其子名羊舌职（也作羊殖），为第二代羊舌大夫，历仕晋景公与晋悼公，曾任中军尉之职，二人都是晋国的知名人物。
羊舌职生有四子，长子羊舌赤，字伯华，食采于铜（革是）（今山西沁县南五十里古城村），故又称铜（革是）伯华；次子羊舌肿，字叔向，封邑于杨（今山西洪洞县东南二十五里古县村），故又称杨肿；三子叔鱼（又作鲋），食邑于乐（今地不详），世称乐王鲋；四子名叔虎。《左传·昭公五年》称：“羊舌四族，皆强家也。”其中的羊舌叔向，是广受世人尊仰的一代贤臣。
羊舌叔向少习《春秋》，以才学知名于晋国。晋悼公召其傅太子彪。后太子嗣位（晋平公），任叔向为太傅，位至上大夫，地位仅次于晋六卿，羊舌一族的势力由此渐盛。后晋国内乱，栾、范相残，羊舌叔虎作为栾氏的党羽被杀，羊舌叔向、羊舌赤兄弟都被牵连入狱，只有羊舌叔鲋因党于范氏而免祸。幸有大臣祁奚冒死相救，叔向兄弟才得获释出狱。
羊舌叔向复出后再任太傅，又开始活跃于晋国政治舞台。晋平公十二年（公元前546年），他以副使的身份，随同执政的赵武参加了在宋举行的晋楚十四国弭兵大会，并发挥了重要作用。
羊舌叔向是一位具有远见卓识的政治家，对当时列国诸侯的变化趋势有着清醒的认识。当齐相国晏婴出使晋国，同叔向论及齐国公室衰落的情形时，叔向深有同感：“确实是这样啊。即使我们晋国公室，也已到了季世（末世），战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者，步兵的行列没有官长。百姓困疫，而宫室更加奢侈；饿殍相望，而宠姬的财富却多得车载斗量。百姓听到国君的诏令，避之不迭，犹如遇到仇敌。栾、郤、晋、原、狐、续、庆、伯这八家公族，已经沦为低贱吏役。政事在于私家，百姓无所依靠。而国君犹不悔悟，只知道以享乐来消去忧患。公室卑微如此，还能再撑几天？”当晏婴询问他准备如何处置此局时，叔向长叹道：“晋国的公室快完结了。肿听说：公室即将衰败，则其宗族枝叶先尽凋落，公室就跟着凋零了。（月八十）的一宗十一族，只有羊舌氏还在。肿又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还会受到祭祀吗？”这便是史书中着名的“叔向论季世”。羊舌叔向虽无法挽救没落公族的灭亡趋势，但他忠于晋室，刚正不阿，力保平公，以至鞠躬尽瘁，赢得时人的无比敬仰。孔子在评论叔向时，对之极力称赞，云：“叔向，古之遗直也。”羊舌后人更是盛誉其先祖：“叔向为时名卿，立心公直，持身正大，动必由则，言必中理，自是圣贤一类人物。”（四川三台《羊氏族谱》卷三《簪缨录》）
羊舌四兄弟之中，晋平公初年叔虎因党附栾氏被诛，余下的羊舌伯华、羊舌叔向、羊舌叔鱼鼎盛于平公一朝。尔后伯华’、叔鱼相继失势，到了晋顷公时期，惟有叔向一门独存。叔向生子伯石，因袭封于杨邑，又称杨食我。
羊舌公族至晋顷公时日益衰落，而属异姓的六卿却渐次壮大。晋顷公十二年（公元前514年），六卿讨灭公族祁氏，杨食我也被认定为祁氏的同党而遭捕杀，羊舌一族遂告灭亡。执握晋政的魏献子把羊舌氏的采邑分为铜（革是）（今山西沁县南五十里古城村）、平阳（今山西临汾县西金殿村）、杨氏（今洪洞县东南十八里）三县，分封给六卿的庶子庶孙及所属之大夫。
羊舌公族被灭后，其族众为避政治迫害，四处流散，其中一支单姓为羊氏。《通志·氏族略三》记云：“羊氏，即羊舌氏之后，春秋末单为羊氏。”又《姓解》卷二云：“羊氏，《左传》羊舌职大夫之后，子孙有单姓者。”浙江缙云《皿川羊氏宗谱序》(宋蒋通撰)中亦有文追述这段姓氏源起：“羊氏独能推别世系，谱羊舌氏突为鼻祖，按《春秋左传》，羊乃以封邑为氏。唐叔之后，晋之公侯族为大夫，其宗十一，族惟羊舌氏存焉。今平阳、铜疑乃其故里也。后单其姓。”

2、来自职官名称
相传与周代的官职羊人有关，是一个由职官名称而来的姓氏。
羊姓中的一支出于周官“羊人”之后。羊对中国人而言，从太古时起，即是很重要的家畜。3300年前，曾在黄河三角洲繁荣了时的殷朝，在其使用的占骨上也刻着“用羊十牛二”的文字，这意思是指在占卜事情凶吉的祭典中，用十只羊与两只牛作为牲品。到了周代初期，畜牧业更加发达，成为社会经济生活的重要内容。特别是用于作战的马和用于生活的羊，是畜牧业的两个支柱。因此，周王室专门有马官和羊官司掌其事。其中管羊的小吏称为“羊人”，羊人的后代便以官为姓。据《古今姓氏书辩证》卷七考证，春秋时羊斟即为羊人之后。羊斟仕宋国为军将，宋郑交兵，宋卿华元杀羊以享将士，独不予羊斟。羊斟大怒，遂于阵上倒戈奔郑。此为当时有名的事件。同时又有羊罗，出仕邾国，勇猛善战，曾参加攻打邴国之役，一举破城，立有首功。今出土西周青铜器有“羊卣”及“羊（角止）戈”，为周代羊族文物之遗存。

3、他姓改姓
历史上还有一支羊氏，为姑氏所改。姑氏亦为黄帝之后，后易姓为羊。另外宋代名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。据清人王先谦《平江王氏谱序》记载：北宋三槐王氏王旭之子王质，曾任荆湖北路转运使，居平江县(今湖南平江)南四十里王家坊，他的一支后裔因留居于此。王质的这一支子孙最初改王为羊，是为羊氏。至南宋绍兴年间，本支始祖王孟举始恢复王姓，但所居地仍称羊家坊旧名。

4、少数民族羊姓
在数千年的民族大融合之中，羊姓也融人部分少数民族的血统。

【零陵蛮人】
东汉时期，在零陵（今湖南省永州）生活着一支少数民族，被称为“零陵蛮人”。其族中就有羊姓。汉和帝永元五年（公兀93年）秋，千余蛮民在首领羊孙的率领下，揭竿而起，他们头着赤帻，焚烧官府。羊孙自称将军，威震一方。州郡官吏仓皇纠集部众，方将这场起事镇压。

【女真族】
明代女真族也有以羊为氏者。据张鸿翔《明代各民族人士入仕中原考》载：明代有二羊哈，一为海西考郎兀卫女真人，水乐四年(1406)内附，授三万卫指挥佥事，故后子莽汉嗣；另一人亦为女真人，归化明朝后，官至广宁卫都指挥佥事，故后子羊守忠于正德二年（1507年）八月袭封指挥使。

【古代羌人的后裔】
在今甘肃境内，也有一支羊姓族人，其族可能系古代羌人的后裔。
《说文解字·羊部》中云：“羌，西戎，羊种也。”指明羌人的祖先为古中原西部的羊种人，也即以羊为图腾的民族。羌人从殷商时起，便以牧羊为生，“羌”字即系由“羊人”两字合成，乃是一养羊而获利的游牧民族，故后裔有的便以羊为氏。甘肃羊姓出自临夏回族自治州（古称河州）的广河县，后分迁于省内临洮、兰州、天水、民勤及陕西西安、汉中等地。据兰州市城关区71岁的羊德顺先生追述，兰州羊氏系清代同治年间，为避“回乱”（指同治二年河州八坊回民反清起义），由临夏县的太子寺（即今广河县）逃亡至兰州城关拱星墩一带，其命名行辈有“玉德泰子”等字。另外永登县中川镇芦井水村也有羊姓一族，有可能与河州之羊同出一源。

【回族】
回族中的羊姓，源于地名。元代名臣赛典赤·赡思丁·乌马儿之孙伯颜察儿的后裔，因世居“宛平（今北京丰台区）之羊市，故改羊氏”。元朝被推翻后，其后裔为避战乱与政治迫害，迁居山东益都（今青州市）并改羊为杨姓。（一说改姓羊氏乃迁来山东之后，山东青州《杨氏世谱》云：明太祖攻克元大都后，下令“都人”〔元仕宦后裔〕一律南迁，其中有回族杨氏一家居于大都羊市角头，亦遵照律令迁往山东。谱中云：“大明洪武元年〔1368年〕兵取大都，大将军徐达令都人南迁，六世祖遂携莫苏及二女奔青州……以尝居羊市，易姓为羊。”）以羊为氏的回族还有西域回回虎林比失一支，虎林比失于明英宗正统元年（1436年）人附，授官德州卫百户。其子姓羊名羔儿，羔儿之后改羊为杨，“遂成德州回回望族”。

【白马人】
又据邓廷良《白马人的姓氏》一文中介绍：生活在青海地区的白马人额珠家，其汉姓中有羊氏。
除了上述之外，今天的白族、彝族、傣族、黎族、东乡族、僳僳族中都有羊姓。

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