程氏宗亲家谱[族谱、谱牒]文献

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内容: 1.修谱：
据说早在春秋时期，晋国人程本曾经修撰程氏[宗亲]家谱[族谱、谱牒]。到了西汉元帝时期。司徒程泰奉诏“编修姓望”，这是程氏[宗亲]较早的谱牒。三国时期程昱的儿子程建曾“归郡修谱”。晋室南迁以后，在江南有所谓；《百家谱[族谱、谱牒]》，程氏[宗亲]也在其中。
唐朝有个程淘，始考订《程氏[宗亲]谱》，考载详明，堪称信史。宋朝鄱阳人(今江西鄱阳)程祁，字忠彦，曾修撰程氏[宗亲]《世谱》。南宋时；人程晟，是着名理学家程颐的孙子。他很有；才学。曾编次《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱[族谱、谱牒]》一卷。宋宁宗嘉定十七年(公元1224年)史定之任池州(今安徽贵池)知事，曾将程氏[宗亲]谱系上呈朝廷，于是皇帝降旨，将程颐四世孙程观之补官登仕郎。元朝程氏[宗亲]家谱[族谱、谱牒]屡有修撰。但宋元以前的程氏[宗亲]家谱[族谱、谱牒]，大多亡佚不存。
明朝修撰的程氏[宗亲]家谱[族谱、谱牒]较多。现存的价值较高的家谱[族谱、谱牒]多为明朝后期嘉靖、隆庆、万历年间所修。比较重要的有《新安程氏[宗亲]统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏[宗亲]正宗世谱》《程氏[宗亲]家乘》等。这一时期的修谱，已从某一地区的家族门派发展到大范围乃至全国性的“统谱”。
清朝和民国时期所修续的程氏[宗亲]家谱[族谱、谱牒]现.存数量较多，并且大多经刊印或手抄，流传至今。
建国以来，由于宗法观念的破除，家族的分土析居，修续家谱[族谱、谱牒]较为罕见。近年来，在有些地区又有续修。例如广东五华、河源纯刚公系《程氏[宗亲]族谱》，就是1996～1997年新续修的程氏[宗亲]谱书。
现存的程氏[宗亲]谱书，除了部分散布民间，由私人珍藏外，大多收藏在各地的图书馆；文化馆或档案馆中。全国最大的图书馆今北京图书馆收藏程氏[宗亲]谱书四十多种，上海市图书馆。书馆也有较多收藏。《中国家谱[族谱、谱牒]目录》一书(山西人民出版社199Z年版)中着录程氏[宗亲]谱书三十九种，计二百二十二册。这些谱书如按地区分，以安徽省数量最多，达二十四种，其次是江苏省，有六种，湖北省有四种，湖南、山东两省各一种，其他一种。我国现存程氏[宗亲]谱书远不止这些，不少程氏[宗亲]人群居住较为集中的省份，如河南、河北、山西、浙江等省的许多谱书，都没有被收入。

2.内容：
现存的程氏[宗亲]谱书从名称上看，有家乘、宗谱、家谱[族谱、谱牒]、族谱、支谱、会谱、纂谱、信谱、世谱、统谱、谱略、世系谱、源流谱、人物志、故里志等。名称中多包含郡望县邑、门派及先祖号谥，以与其他谱书相区别，有的还加有今“续编”、“续修”等字样。
程氏[宗亲]谱书尽管繁简有别，但就内容而言，和其他姓氏的谱书大体相同，包括序、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状、家族文献等。家族世系是家谱[族谱、谱牒]的中心内容，为谱书所必备。
序言有自序和他序两种。自序为修谱人自写，他序多让当地的地方官或社会名流撰写。序言一般包含以下内容：
⑴.阐述自始祖以来派系分衍和播迁的状况；
⑵.说明以往历次修撰谱书的情况。有的序言还包括修谱凡例，原因、目的以及工作的艰辛。至于他人撰写的序言，在上述内容以外，往往有对谱主家族的赞美和希望等言辞。
例言就是谱书的发凡起例。它对该谱的体例结构、内容详略、入谱对象、术语的使用、行文格式等都作了明确的规定。
世系部分一般先阐明本家族的繁衍源流，再详述各支派的人物与事迹。它不但记载有宗族的人物名谓，而且多通过派语来说明人物的门派和辈分。
家族法规是用来约束所有家族成员言行的规制条款。族长用它来管理族人，养成一种家族风尚。
先祖的嘉言美行和辉煌业绩，多采用传记或像赞的形式书写。凡是本家族中有德行可嘉、忠贞可旌、学问可称、文章可赞、功绩可述的，都要为他立传作记，以勉励后人。
家族文献的内容相当广泛。它既包括官府对该家族及其成员的嘉奖和褒扬，如诰命、诏谕等；也包括家庭成员的语录、着作节选等。这些都是本家族成员引以为荣耀的，因而在谱书中多有反映。

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