程旼的故事

四十二年

程旼的故事

按语：程旼是距今一千六百多年前的人物。他来自中原汉族，是秦代平定岭南之后、南北朝时期最早迁至粤东北地区的客家先贤。他学识渊博，胸怀大志，在南朝刘宋时期虽身居撰史学士之闲职，但面对国家的安危和百姓的疾苦，他毅然上疏宋孝武帝刘骏，建言“对外应以和，对内应以仁”的治国之策。不料，龙颜大怒，拟予严处。于是，程旼辞官避祸，率族南迁，从都城建康（今之南京）辗转两千余里，风尘仆仆，顶风冒雪，筚露蓝缕，来到平远坝头定居。此时的程旼，已是一介布衣及“草根”一族，却以传播儒家思想为核心的中原文化为己任，开拓创新、崇文重教、公平正义，凭着“以德化人”的重要举措，影响着粤东广袤大地，使愚昧粗鄙的民风为之改变，致使千百年来，官民共仰，世代崇敬，乃至南齐朝廷特设程乡一县，予以褒扬。但程旼的生平事迹，却鲜见于国家正史，只散见于省内的通志、州志、县志及民间传说。现在，让我们沿着程旼的人生轨迹，看一看他身前与身后发生的一些事情。
  冯华德　编着


  一、生于官宦之家

  东晋恭帝司马德文元熙元年（４１９）八月（农历），程旼诞生于都城建康（今南京市）一个官宦之家，其祖父和父亲都先后在东晋和南朝刘宋政权当过官。

  程旼的远祖乔白（又名伯符），在周成王姬诵七年（公元前１１世纪），因呈“三异”：即嘉禾双穗、井中玉、泰山车，受到成王的赞赏，封食邑于程地（今河南洛阳之东偃师市），因以为姓。

  自乔白至五世休父，任周宣王太司马，生二子：长仲庚，袭父职，开司马一姓；次仲平，则称远祖。据查，梅县程氏[宗亲]祖屋为安定堂，可知其族姓来自甘肃平凉，后迁洛阳之东偃师，再迁江苏建康（今之南京）。

  从西晋怀帝永嘉元年（３０７）至南朝刘宋年间，由于中原地区连年战乱，使中原人口大量迁移至江南一带，先后共约９０余万人，占当时政府统计户口的六分之一，还不包括南渡世族的荫户和部曲在内。这些南迁大族成了东晋及南朝的统治基础。

  据称，程旼年幼时体弱多病。稍长，由致仕（退休）在家的祖父亲自督导学习儒家的书籍。祖父治学严谨，教学有方，一笔一划，一字一音，要求严格，边教认字，边加讲解，使程旼从小就养成较为扎实的学风。他读书过目不忘，被人们称为神童。

  程旼１０岁入庠就读。１１岁时，跟随众人来到远离建康的一个深山密林之中，遇见一虎，众人驱之不走，见程旼至，虎顿失所在。

  程旼十六、七岁时，正式研读《五经》，尤喜《春秋》。所谓五经：即指诗经、尚书、礼经、易经、春秋，皆为儒家经典书籍。

  在数年苦读《五经》之中，程旼悟出了一些路径：于《诗》必先知男女赠答之辞；于《书》必先断其句读；于《礼》必先除去自身陋习；于《易》，必先知易字有数义，不当虚衍卦名；然后治《春秋》。《礼运篇》中关于“大道之行也，天下为公”应为自己的座右铭，从而使他逐步树立了“修身、齐家、治国、平天下”的远大志向。

  程旼刚满20岁时，已长成了七尺之躯、相貌堂堂的男子。随着博览群书，精研典籍，他的知识不断增长，但同时又感到拘囿于建康一地，毕竟视野不广，见识太少，萌生了外出游学的念头。征得祖父和父亲的同意后，程旼带上简单的行囊，离开建康，向东和向南走去，历京口（今江苏镇江）、访无锡、探吴县（今苏州），游钱塘（今杭州市），抵会稽（今浙江绍兴）。

  程旼从会稽回来之后，向父亲汇报了一路的见闻和身心的感受。其父觉得程旼此次出游，受益匪浅。但总感到程旼的学问似乎还欠缺了一点，于是，令程旼闭门谢客，潜心钻研《五经》之中的《易》这部典籍。

  二、侍读侍讲

  随着学识的不断增长，程旼习经用世、济国济民的思想越来越激烈，迫切希望能早登仕途，施展自己的才华与抱负。

  24岁那年，程旼在朝廷策试的所在地延贤堂，参加了朝廷主持的《五经》考试，高中《春秋》典籍的经魁。在当时的吏部尚书、好友谢庄的推荐下，程旼当上了撰史学士。按照刘宋政权的职官制，撰史学士与着作郎、士林学士、直省学士，同为侍读侍讲，级别是从四品，主要职责是为皇帝阅读五经时释疑解惑。

  侍读侍讲虽然官品不是很高，工作也不是很忙，难于施展一个人济国济民的抱负，但程旼感到能在皇帝身边工作并为其服务，倒也觉得心满意足了。

  宋文帝从元嘉初年起，由于继承了父皇武帝刘裕的改革措施和各项制度，国力日益强盛。在这种情况下，无论皇室、宗室乃至世族阶层，都更加重视文化教育，文学日渐成为南朝社会上层人士的必备素质。

  在这样的政治与文学的氛围下，作为文人学士的程旼，更加得到宋文帝的重视与使用。宋文帝除了经常向程旼咨询《春秋》史志的大意、要旨及疑惑之处外，还叫程旼协助史官设立皇家史馆、选拔治史官吏，收集前朝各方面的史料，为纂写东晋史志做好准备。

  宋文帝勤勉好学，有一天，他诏程旼至含章殿，询问何谓“春秋笔法”？熟读《春秋》典籍的程旼不假思索道：孔子写《春秋》，为的是匡救时弊。因此，他的政治主张便自然而然地渗透到《春秋》的字里行间，所谓“微言大义”。如当时吴国、楚国的国君，都自称为王，这是与东周君臣之道相悖的，为正名，孔子在《春秋》中把他们贬称为子，以示谴责，这就是春秋笔法。

  程旼在与宋文帝频繁接触的过程中，深知宋文帝聪颖机敏而偏狭多疑，他登基伊始，便设法诛杀了扶他上台的徐羡之、傅亮、谢晦等老臣，牢牢地把朝政大权掌握于自己手中。对于文人学士，宋文帝只以文学侍臣待之，绝不允许其涉足政治，干预朝政。宋文帝诛杀当朝着名山水诗人谢灵运，便是一个例证。

  在谢灵运的身上，程旼看到了文人学士的影子。他常常以谢灵运自警，在宋文帝身边侍读侍讲的日子，总是小心翼翼，生怕一言不慎，便惹祸上身。

  晚年的宋文帝与太子刘邵的关系越来越紧张，甚至到了水火不相容的地步。宋文帝欲废太子另立，结果被太子刘邵得知，于是积极谋划，准备弑父即位。元嘉三十年（453）的一天晚上，宋文帝在睡梦中被太子刘邵的心腹张超之所杀。

  刘邵弑父自立不久，宋文帝第三个儿子刘骏起兵反对。刘骏大军到达建康后，很快攻克朱雀航，随之攻下东府和台城，活捉刘邵及将其和四个儿子杀死。刘骏登上皇位，是为宋孝武帝，先改年号为孝建，后改为大明。随之，刘骏立即将其父最疼爱的儿子刘砾毒死，而且分别镇压了其叔父刘义宣和六弟刘诞的叛乱，逼死十弟武昌王刘浑。

  在刘宋皇室内乱纷纷之际，程旼的好友谢庄暗中支持帮助刘骏登上皇位有功，升任侍中。南朝时，侍中归属门下省，可掌握国家核心机密，拥有参议决策之权，成为当朝辅宰（即宰相）之一。而宋孝武帝刘骏对于谢庄的信任，又远胜三公和尚书省及中书省的长官。由于有侍中谢庄的庇佑，程旼继续当他的侍读侍讲，为新皇帝刘骏服务。

  宋孝武帝刘骏登基时年仅24岁，血气方刚，正是振作有为的年纪。可惜，他“寡人有疾”，十分好色，生活骄奢淫欲，挥霍无度。此外，他还随意改变宋文帝生前制定的有效改革措施和各项规章，横征暴敛，民怨鼎沸，国力更加衰弱。而且，擅杀大臣与皇室，连他的亲弟弟——海陵王刘休茂等也被他杀掉了，弄得朝廷里面人人自危，正人气短，奸臣扬威。
  
三、进谏惹祸端
  眼看刘宋江山难保，程旼日夜心急如焚，他抛开文人学士不干预朝政的陋习，冒着舍弃身家性命的危险，毅然多次上疏宋孝武帝刘骏，建言治国之策：“对外应以和，对内应以仁。”和，即指与北朝之北魏以和为贵，和睦相处，偃旗罢战，让百姓得以喘息；仁，即对内要实行仁政，主张“国以人为本，人以食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君之仁政耳。”另，在对待皇室、宗室、臣子的问题上，也应采取“亲亲为大，相互亲爱”，不要动辄刀光剑影，杀戳不止。程旼的上疏，激怒了暴虐无道的宋孝武帝，他一怒之下，非要杀了程旼全家不可。此事让侍中谢庄得知，多次劝解宋孝武帝请息雷霆之怒，程旼本是一番好意，为了宋国江山，只是方法不对，就让他辞官去吧，放他一条生路。宋孝武帝准奏。

程旼辞官在家，整日里愁思不断，乃至夜不能寐。其夫人夏氏及三个儿子轮番劝解，仍无济于事。对于辞官一事，程旼一则以惧，一则以喜。惧者，此事是否就此了结？有无后患？他深知当今皇上骄奢淫逸，骄横跋扈，操纵国家权柄，手握生死大权，把天下当作自己一家之天下，不顾千百万民众的疾苦，随意剥夺，任意杀戮，弄得国将不国，民不聊生，真乃天下之独夫。程旼生怕偏狭多疑的宋孝武帝一时变卦，又将大祸加在自己身上。喜者，远离庙堂这块是非之地，辞去官职，一身轻松，不再过伴君如伴虎的日子，不再担惊受怕、提心吊胆，也不用看上司的眼色行事，不再听官场之间拨弄是非的声音，不再想同僚之间的互相倾轧。

  此时，程旼还想起东晋时期“不为五斗米折腰”的陶渊明先生。陶渊明去世时，程旼只不过七、八岁的小儿，但常听祖父讲起陶先生之事，从小就十分仰慕陶先生之为人。此时，他已动了学陶渊明退隐山林之心。

  南朝刘宋大明八年（464）夏季，程旼在建康家中彷徨、煎熬之际，听到了宋孝武帝刘骏撒手西归的消息，16岁的太子刘子业继承帝位，是为前废帝。

  刘子业做皇帝不到一年，便搞得天怒人怨，众叛亲离，被部下杀死。刘子业的叔叔、宋孝武帝之弟、湘东王刘彧即位称帝，是为宋明帝。宋明帝刘彧即位不久，其侄儿江州刺史、晋安王刘子勋起兵反对，一时烽烟四起，应者云集。

  四、谋求繁衍发展之地

  面对南北两朝的长期对峙，刘宋政权的内乱不息及自己在官场上的突然失意，程旼越来越想离开建康，离开江南，避开尘世的喧嚣，避开官场的纷扰，寻觅一处陶渊明先生所描绘的桃花之源，作为自己和子孙后代安身立命、繁衍发展的基地。但迁向何方？搬至何处，程旼反复地思考和斟酌：

  首先，程旼否定了北迁中原的打算。自从南朝刘宋元嘉十六年（439），北魏太武帝拓跋焘统一了北方，终于形成南北对峙的大格局，并因此而引发了连年的相互攻伐，民不聊生。南朝宋国刘彧泰始三年（467）正月，薛安都以彭城降北魏，南朝刘宋开始失掉淮北四州及豫西、淮西等地。接着东徐州、兖州又降北魏。北魏攻陷东阳，南朝刘宋又失掉青州、冀州等地。此时，长江以北的中原地区正是硝烟遍地、烽火连天的战场。看来，此种情况必将长期持续下去，北迁中原，无异于飞蛾扑火，乃至粉身碎骨。

  其次，迁往西南也不可行。西南地区，如云、贵、川等地，均为少数民族聚居之地，由于历史上中央政权处理失当，致使汉人与当地少数民族之间的矛盾层出不穷，难于化解。而且，这些地方开发较迟，经济相当落后。如迁至该地，则难于生存。

  再次，迁往建康东部诸郡更不可取。除了东部诸郡濒临茫茫大海之外，更重要的是从南朝宋孝武帝大明八年（464）起，东方诸郡连年大旱，米贵如油，百姓饿死甚众。接着，南朝刘宋前废帝刘子业景和元年（465）8月，尚书柳元景谋立江夏王刘义恭事泄被杀。9月，前废帝刘子业杀新安王刘子鸾，又私开铸钱，钱货混乱，斗米万钱，致使商贾不行，民生凋敝。11月，晋安王刘子勋起兵反于江州，诸郡又多响应。当月游击将军阮佃夫等又杀前废帝刘子业，立刘彧为帝，开始了统治集团新一轮的骨肉相残，及臣下弑君选帝的混乱局面。南朝宋明帝刘彧泰始二年（466）5月，刘子勋称帝于江州，徐州、吴郡等太守纷纷响应，致使四方贡赋尽归江州。8月，宋明帝克江州杀刘子勋。10月，刘彧杀兄弟、陆安王刘子绥等１３人，并将宋孝武帝之子全部杀死。这种复杂多变的皇室内部骨肉相残、君臣互忌，必然引发株连事件。这些，都是程旼不愿看到及难于适应的事情。

  长江以北、以西及以东均不可行，程旼把视线盯在了长江以南，特别是岭南东部地区。粤省地处南疆，北负五岭，南临大海，史称岭南。此时的岭南，远离中原和江南，是皇权鞭长莫及、暂无战乱之地。特别是岭南的东北部，又与闽、赣接壤，且离粤之番禺（今广州）、赣之豫章（今南昌）、闽之治城（今福州）相距甚远，程旼心想这一地区有可能是世外桃源、避乱胜地。

  程旼还从查阅的许多史料中得知：秦始皇于公元前221年统一了全国主要地区，而岭南并未归顺。公元前214年，秦始皇发兵50万，分成5军，由任嚣、赵佗统率一军，约10万人，进入岭南之粤省，任嚣为南海尉，手握政治、军事等专制一方的大权，赵佗为南海郡龙川县令。为了长期戍守岭南，赵佗还上疏秦始皇，要求派3万名中原女子到岭南为驻守将士“缝补衣服”。最后，秦始皇派了1.5万中原女子去了岭南。这些女子自然成了岭南将士的配偶。秦末，天下大乱，赵伦秉承任嚣遗愿于公元前２０３年宣布成立南越国，并自立为南越王。南越国之疆域，基本上与秦在岭南所设的桂林、象郡、南海三郡的辖区相当。越佗为了和睦百越，促进民族的融合，大力提倡汉越通婚。程旼感到，从秦王朝发兵平定岭南至今也有七百年左右的时间，粤东北地区也许留下了不少汉越通婚的后裔，自己的家庭去到那里，也许不会感到孤单与寂寞。

  于是，程旼把家族南迁到岭南之东北地区的理由与设想，反复与家属和族人商量，最后取得了一致的意见，便决定水陆兼程，由赣入粤。
五、爬山涉水觅桃源

  经过较长时间的准备，南朝宋明帝刘彧泰始三年（４６７）的秋天，程旼选择了一个良辰吉日，租了一艘可容百余人的大船，从建康的燕子矶码头上船。这时，程旼的亲朋好友都在岸上挥手相送，其中，还有程旼的好友谢庄的后裔。

  行船离开建康之后，逆长江而上，经马鞍、当涂、芜湖、采石、铜陵、池州、安庆、彭泽乃至赣之江州（今之九江市），全程千余里水路，足足花了廿多天时间。

  想不到这千余里的水路，风高浪险，逆水行舟，艰难万分。程旼夫人夏氏，一路晕船呕吐，茶饭不思，旧病复发。程旼指挥众人，把随船的行李和简便的家杂抬上江州码头后，雇请小工挑进城里，自己搀扶着夏夫人及带着全家老小，租了间简陋的旧屋，安顿下来。

  第二天，程旼便请来当地郎中，到临时住地为夏夫人诊治，长子程松、次子程杉、三子程梅，轮流服侍。其余族人，则在城里临时找些小工或做些小买卖，以赚些微薄费用，聊以度日。

  江州，是鄱阳郡的一个较大的集镇，也是江州刺史衙门所在地。江州，北临长江，南连庐山，东靠鄱阳湖，西及湖北省，是赣、鄂、皖三省交会处，战略地位重要，历来是兵家必争之地，也是皇室矛盾激化后的主要战场。在程旼看来，这里毕竟不是久留之地，但无奈夏夫人病体暂时难于康复，不得不住了下来。

  江州周围有山有水，风光绮丽，历史名人遗迹甚多。程旼素有野游之雅兴，便邀约同行数人，浏览周边的风景名胜。

  夏夫人经过将近一个月的治疗调养，身子慢慢好了起来。程旼也准备上路，继续往南行进。但族中有人不愿再往前走，只求在江州安家，程旼无论怎样劝说，他们就是听不进去。程旼只得领着愿意南迁的族人继续上路。

  程旼雇请了一些挑夫，挑着一些较为粗重的家什，而自己和家人、族人则轻装上路，晓行夜宿。因有老人小孩拖累，一天工夫，最多只能行走五、六十里路程。

  程旼一行从江州出发，经过豫章（南昌），抵达吉水，已是隆冬季节。那时，天寒地冻，雨雪纷飞，漫山皆白，而道路泥泞，每前进一步，都非常困难。他们在吉水停顿了１０多天，待天气较为好转后，又继续南行。

  程旼等一行到达赣州，入得城来，看到这里人烟稠密，街道整洁，于是住了下来。第二天，程旼还登门拜访了过去同朝为官的南康郡的刺史，了解当地的民情风俗及物产。刺史详细地介绍了当地的情况，并告知岭东的一些事情。刺史还拿出一些银两送给程　作为路上的盘缠，程旼推辞不了便收了下来。

程旼一行在赣州作短暂逗留后，在南康住了一晚，第二天抵达信丰。从信丰到安远，需经一处高云雾山。这座山山体高峻，森林茂密，古木参天。每天冬季，都是云遮雾障，东西莫辨。而且山道崎岖，绵延数十里路。程旼一行来到山下，仰望云端里露出的山峰，暗自发愁。他预料该山可能有剪径的山贼，便交代同行须早作准备。果不其然，程旼等一行爬到半山腰时，斜刺里杀出一伙山贼，共有七、八个人。他们头套露出两眼一嘴的黑布，身穿黑色长衣，人人拿着明晃晃的大刀，喝令程旼等人交出买路钱来。程旼为了求得一时的平安，便拿出随身携带的一些银两，进行打发。这伙山贼得到满足后，便放程旼等一行人过去。程旼长长地舒了一口凉气。

  六、定居平远坝头

  程旼等人经过长宁镇（今寻乌县城），从吉潭下到粤东北部的林子营（今平远仁居镇），终于踏上了岭东北部这块土地。但此时只剩程旼一家，其余族人均在沿途留下，择地而居去了。

  程旼一家在林子营住了一段时间后，感到这里青山绿水，山川秀美，可惜人口较多，耕地有限。他从当地人口中得知，再南行七、八十里，有一处叫坝头的地方，那里有不少荒山荒地可供开垦。于是，程旼一家便来到坝头官窝里，卜筑定居。

  坝头，四周山峦叠翠，环抱着一块山间平原，中间有条蜿蜒小河流过。这里，四季如春，土地肥沃，水草丰美，可开垦的荒地较多，适宜于种植五谷杂粮等。

  坝头，又是东石、河头两河交汇之处。东石河犹如锦带，穿过整个村子，在下游与河头河汇合，形成较为宽阔的水面和深水激流，有利于水上运输，其水路直达潮汕，商品交流比较活跃，已形成闽、粤、赣三省的一个商品集散地。

  程旼一家到了坝头后不再南迁，除了这里适宜人居的环境外，更重要的是南朝刘宋泰豫元年（４７２）起，岭南各地因当地刺史苛虐，引发境内诸“蛮”群起，东粤、西粤及越南北部均不得安宁，加上东南面有早来的福佬系（潮汕人），正南面有珠三角的广府系（讲广州话的人）聚居，因此，程旼一家便在坝头定居和繁衍后代。

  七、披荆斩棘　造福乡里

  在以农为本的中国封建社会，士大夫从事农业耕作尽管事实上很少，但在道德观念上历来把农业作为治国安邦之本。程旼认为：“治国之本，在于安民；安民之本，在于足用。”只有农业生产发展了，百姓的温饱解决了，才能“国富民安”。

  程旼一家来到坝头后，第一件事就是要解决“温饱”问题。于是，不管阴雨连绵的春天，还是烈日炎炎的夏季，或是寒风刺骨的冬日，程旼都带着一家老小，垦荒辟壤不止。程旼的新居屋后，是荆棘丛生的缓坡，门前是杂草遍布的平地。他们一家老小，手持劈刀，把后山的莽莽荆棘劈开，开垦成为旱地，种上各种旱地作物。他们除去门前平地上的杂草，筑起田埂，引来山泉，把地块泡软，再用犁耙深翻、耙平，种上水稻。经过程旼一家的辛勤劳作，当年获得丰收，使周围村子的农户都感到非常好奇、惊讶和新鲜。

  在程旼一家来到粤东之前，这里还处在刀耕火种的年代。那时，由于武夷山余脉的阻隔，南下粤东的汉人还是比较少，而离南海郡治（今广州）有千里之遥，中原文化和耕作技术还未深深地影响粤东北地区。由于地处偏僻，交通闭塞，当地土着人还未掌握先进的农业技术，只知刀耕火种，获取一些简单的生活资料。他们每到秋冬时节，就进山砍树，劈除荆棘，堆在一起点火焚烧，作为种植的肥料。待到第二年春天，几场春雨过后，人们就把山地复垦过来。撒上五谷杂粮的种子，让其自然生长，成熟时，便收获起来。等到地力被剥夺殆尽后，又到另一片山开垦，周而复始，年复一年。对这种刀耕火种的生产方式，后人写有《畲田调》一诗，反映这种情况：

  鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云；

  自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

  在这长期的刀耕火种的过程中，坝头当地的土着人还把一种稻谷种子，种在山坡之上，叫做“畲禾”，它成熟后虽然是稻谷，但由于是旱地种植，产量很低。

程旼了解到这些情况后，一方面，以自己的农田作为耕作示范点，去传授生产技术；另一方面，又带领坝头村民把村中的荒草地开垦成一块块水田，把刀耕火种为主的生产方式，转变为以水稻栽培为主的生产方式，以提高作物的产量。为了做到深耕浅种，程旼还把中原及江南一带常用的木制铁头的拱背犁，向村民推广。这种犁因其古拙、稳定、犁地较深，适合旱地及水田的耕作，很快得到村民的喜爱，称这种犁为“程犁”（后讹称为“深犁”）。在程旼的示范下，当地村民很快掌握了水稻栽培中的深耕、浅种、除草、施肥等一系列较为先进的耕作技术。

  对于如何提高土地的地力，使农作物能不断从土地中得到“充足的养料”，程旼除了强调要大施农家肥外，还把中原和江南一带的轮作及套种的技术，引进坝头。通过不同作物的轮换栽种，或几种作物间隔栽种，除了能够稳产高产外，还能使地里的养分尽其所用，并能促进地力的尽快恢复。

  为了除去早造田中的杂草，每当早禾生长到人膝盖那么高的时候，程旼都会买些当地特有的两指宽的禾鲤苗，放入早造田中。鲤鱼是杂食性的鱼种，既能除掉田中的杂草，又能除去水稻的害虫。待到夏收时节，随着田中的水被逐渐放走，三、四指大的鲤鱼在田中噼里啪啦活蹦乱跳，程旼家人一边收割，一边抓鱼，真是快活极了。村民们看到这种情景，第二年便仿照程旼的做法，发展稻田养鱼，取得了较好的成效。

  为了方便民众行走和垦荒、耕作的需要，程旼带领全家及村民，劈开山道，兴建凉亭；为了解决稻田的灌溉问题，程旼与村民共同努力，兴建了99处水利设施。程旼带领村民做好事不达百数满额，主要是取水满则溢的意义，希望后代能承先启后，不断把好事做下去。

  中国农耕文化的一个重要特征，就是要培养人人自食其力、勤劳俭朴的好品德。程旼非常赞赏陶渊明的主张：“人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安？”也就是说，人人都要自食其力，艰苦奋斗，如果什么事都不做，又怎么能解决自己的温饱问题呢？程旼经常对村民进行自力更生、勤俭持家的教育。
  （待续）