二程祠的沧桑

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二程祠的沧桑

2003年12月09日14:24:07　网易文化　程源绍



推荐意见：“二程祠”的历史其实是中国历史的一个小小缩影，其中蕴藏了一代人的情感记忆。作者文笔老练，有大家风范。
推荐评分：4.8分

　　我的村庄已经有三个世纪了。

　　也许在美国还未有历史的时候，我的村庄就已经存在了。

　　追溯村庄的历史，应该是件不难的事情。在文革以前，记录村庄历史的碑文还被完好的保存在村西的“二程祠”里。村人们把“二程祠”也叫“寨上”，程营寨是砖寨，叫程营寨的时候应该是清末和民国时期，因为这个时期我们这里和全国一样，治安的情况比较复杂，建寨的目的应该是抵御地方土匪，而程营寨和二程祠合二为一，其保护祖先尊严的想法应该是占了重要的成份。

　　但我委实没有见过二程祠和程营寨的风采。据父亲形容，程营寨是个远近闻名的寨子。二程祠的祠前有三株巨柏，最大的一株有五人合抱。最小的一株有一个树洞，树洞可以当作入侵土匪站岗的哨所，里面可以容一人端枪站立。阳光天气，巨大的树冠下也阴森森的。树下布满了地蜗牛的洞穴，树上憩栖着长着优雅辫子的仙鹤。柏树的树龄应该有上千年，被称作“云朵”的树瘤有海碗一样粗，“树膀子”（树枝）可以作房屋的过梁了。从一朵树瘤里长出的构树，居然能挂上艳红的构实，引得雀鸟争食，彩蝶飞舞。

　　据说这三株象三座小山一样的树冠，还具有神奇的力量。一日，二程祠修筑偏殿的泥瓦工将砖墙垒至树膀子下了，一个泥瓦匠说：“这个树膀子太碍事，赶明儿个拿一把锯把它锯了吧。”另一个说：“架上展不开势啊，拿斧头来砍吧。”两个泥瓦匠商议已定，待第二天来砍时，众人都惊呆了：树膀子自己扭到一边去了，由于扭的幅度大，扭弯的部分裂开了白花花的披缝！

　　还有一个传说，程营村有一女子远嫁陕西，这女子思家心切，一日梳头，镜子里竟照出了二程祠最大的那棵柏树的树冠！

　　据说当年下陕西的人，在回乡的路上，大约是走到湖北谷城的十里岗，这里离程营村还有近百里，就可以看到那三株柏树的树冠了。二程祠前的三株柏树，象灯塔一样指引着游子归家的路。

　　但我的童年的记忆里已没有这三株柏树了，也没见到巍峨的二程祠。在我五六岁的时候，我和哥哥姐姐们一起去“寨上”上学，一年级的时候，大约两个班是在同一个教室里，老师往往要用一个黑板教三个班的学生。后来寄住在寨里的两户人家搬离了二程祠残存的一排砖瓦房，程营小学就增设了四年级。等到我读到四年级的时候，这个学校又增设了五年级。这就是那个阶段二程祠的作用。

　　当然，真正的二程祠的确是巍为壮观的。父辈们总是在无限神往的向我们讲述二程祠的故事，在他们的人生历程中，二程祠是一种消失了的文明。他们从小便在二程祠的巨柏下背诵子云诗曰，走神的人接受老师打过来的板子。在每年的节气，族人们会到家属堂去祭奠他们共同的祖先，那里烟火缭绕，也许还有一些我所不知道的仪式。二程祠成为程营村的人精神寄托的地方。

　　我想我的人文记忆是从二程祠开始的。二程祠从老辈人的口中将信息传递出来，这种信息又经每个人的修整而不尽相同。村民的文化成度普遍不高，据说老辈人中最高学历的是读了高中，当然，程营村无疑也出过博士，但那个人是大财主程大先的儿子，一九四七年程营村解放的时候，程大先被八路军“正法”，其儿子据说当时出走到了美国，又据说后又回国，在西北沙漠上研究核物理。当然，这都是传说，没有人见他回来过。

　　关于二程祠的记忆大多是父亲给我的。父亲热衷于向我灌输二程祠的信息，而我也总是一遍一遍的发问。往往在夜深人静的时候，我们父子俩就这样不停的交谈。也许我有一种想法，想将已将消逝的二程祠的历史在我这里得到某种程度的延续或传承。黑暗将历史的影子变幻得更加高深莫测，而我睁着眼睛所看到的也只是历史的某个经过加工或修正的片断，而在我连缀这些片断时，历史又像黑夜一样变得静幽而不可捉摸。我的父亲在黑夜的掩护下显得眉飞色舞，他的描述可能由于方法问题而让我觉得重复而枯燥，在我以一个少年的求知欲望和意志力想在某个夜晚弄清某段历史时，我最终总是因为听觉的疲劳而眼皮打颤。黑暗蒙上了父亲的双眼，在我打个盹一激凌醒来时，我听到了父亲还在述说。其实在那些复重的叙述中，父亲已成为了历史的暮色中的一个背影。

　　我的父亲是一个优秀的读书种子，他只读了三年书，却让人感觉是一个有学问的人。因为祖父的生意每况愈下，父亲的读书生活受到了严重威胁。那时候父亲上学时只能往书包里装一个豌豆苗菜团子作为他的午餐，而最后连菜团子也没有的时候，父亲的抉择只能是含泪放弃。在那一年，乡里举行完小考试，父亲没有参加考试，但放榜那日，父亲却禁不住诱惑去看榜，父亲的名字被赫显排在第二位。完小的先生找到祖母，希望能想办法让父亲继续学业，先生说，如果你的儿子参加考试，他一定是全乡第一，他没有参加考试，我只有把他列为第二名。我想祖母一定是眼含着泪水送走了好心的先生。而更重要的，是她为不能拿野菜团子招待先生而让先生空腹而去愧疚不已。

　　二程祠的三株古柏都有上千年的树龄，可悲的是竟在一九五八年先后被毁。古柏是二程祠的守护神，也是程氏[宗亲]宗亲的脉系所在，父亲的讲述每到这里便变得迟钝和沉重。五八年大炼钢铁，村里人都把家里的柴垛交了公，红红的炉火燃料着各家的柴草和砸烂的锅碗勺盆。当这场漫延全国的闹剧结束，大食堂也解散了，家家又要回家生火作饭。可重新备置了锅碗勺盆的村民们发现，自家的柴草都被大炼钢铁时烧掉了，燃料成了大问题。一时，遍野都是打柴人。当十里平野成为不毛之地时，人们将目光盯向了二程祠的三株古柏。饥饿使人们在这三株神灵般的古树周围刨树根，当挖树根的人越来越接近古柏时，在一个风雨交加的夜晚，古柏们轰然倒地，古柏在经历了千年朝代更迭，兵燹战火，饥荒饿殍，屹然蓊郁葱茏，然而在公元一九五八年，却毁在了被人定胜天观念迷昏头脑的现代人之手。

　　为什么没有人阻止呢？我急切的问。

　　父亲说，我去阻止了，可没有人听。

　　父亲这时便不再眉飞色舞，他的神情变得灰暗无光。

　　二程祠的毁灭更是程氏[宗亲]宗亲心中的一块痛。一九六六年，“无产阶级文化大革命”爆发，在文攻武卫的炮火声中，二程祠作为“破四旧”的典型被拆毁了，雕梁画栋付之一炬，二程塑像被打翻在地，列祖列宗牌位被填至灶炉，仿佛一夜之间，把我们与历史的联结纽带割断了，我们不再需要知道我们从哪里来，我们也不知道我们要到哪里去，我们停留在一个荒芜的现实和苍白的想象里，从此找不到归去的路径。

　　父亲说，二程祠的鎏金牌匾我把它摘了藏起来，但后来还是被焚烧了。

　　历史在这里停顿了一下，过去的世界仿佛骤然蒸发了，父辈们从此找不到了归宿。

　　二程祠供养的是谁，这看似简单的问题程营村的人却未必个个能回答上来。包括我的父亲。他们只知道二程是他们的祖先，还知道“二夫子”是皇帝的老师，除此之外老辈人知之甚少。二程祠的石碑在文革年代被砸烂拆毁，一部分作了桥梁桥墩，一部分作了石凳井台，还有的丢弃在沟底路边。我们在孩提时代，用和好的塘泥啪地拍在石碑上，塘泥块上便印上了凸起的文字或图型。我们或者游弋于泥塘岸边，好奇的打量那些造型精致的青石浮雕。我们在上面辩认财神雷公，玉帝佛老，天堂地狱，来开启我们天真的想象。

　　据说李自成血屠中原后，千里中原人迹稀少，大量移民被新王朝勒令迁至无人居住的地方。程营村的一世祖程继舜与家人走散了，一个人流落到了邓州以南，当他饥寒交迫，疲惫不堪时，他看到了那三株蓊蓊郁郁的古柏，这古柏状若伞盖，无风自啸，程继舜一下精神振奋，仿佛见到了故乡二程祠前的古柏。待他走近看时，只见柏树下有一瓦罐，里面还有些许谷粟。程继舜于是在这里结庐立室，渐渐挣出了一份家业，并仿故乡嵩县的二程祠，修建了二程宗亲祠堂。

　　父亲说，我们是从嵩县夫子营迁来的。

　　二程是谁？孩提的我总是好奇的问。

　　父亲说，他小时候看到家属堂的一块石碑，上面刻着“国公程公，明道伊川”，大夫子叫明道，二夫子叫伊川。

　　父亲说，二夫子伊川还作过皇帝的老师哩。

　　老辈人都说，二夫子伊川是皇帝的老师哩。

　　我说过程营村学问最高的是小学校长，他只读过高中。二程祠毁了，从此程营村的人只知道一件祖先的事，就是“二夫子”是皇帝的老师。

　　但这一点显然不是最重要的，最重要的是，程营村的人还能够残存的一点历史记忆是：他们的祖先是程二夫子，叫“程伊川”，但你若问他程颢、程颐是谁？他们一定不知道。

　　历史被“史无前例的文化大革命”剪断了，程营村的村民们在这个村林和村道，沟渠和池塘交织的古老村庄，再也看不到一点历史的影子，二程祠的故地程营寨最后的两排祠堂留下来的老房子也拆掉了，代之以青砖青瓦的新校舍，除了塘岸的泥地还是三百年前的泥地外，一切历史的痕迹都不存在了。

　　两千年的头一年，我回到了梦魂牵绕的故乡。在程营村的南头，靠近官道的一块三角地带，程营村村民和周围友好的外姓人，积资三万修建了一个“二程祠亭”。二程祠亭采用水泥结构，亭子不大，亭身为封闭结构，正对官道一侧为正门，门额上书“二程祠亭”。门侧有伊川县名士书写的楹联。环亭壁周围，镶嵌着石刻碑文，大意是介绍程营村一世祖程继舜从二程故里夫子营迁居邓南的时间，邓南程姓[宗亲]的脉系，现存人数，立碑原因，等等。石碑上镌刻着集资人的姓名和金额。我的兄长们的名字都刻在石碑上。而我却没有。没有人通知我。那一天天气晴好，阳光的热力照射得人心生疲倦，我和长兄一路到父亲的墓地里，麦子已经很深了，青白的麦芒针针纤细，在远处的视野里便雾蒙蒙一片了。我燃着了一挂鞭炮，鞭炮发出劈劈扑扑的闷响，可能这些鞭炮受了潮的缘故，几挂鞭断断续续放了十来分钟。村里的代销点只售这种鞭炮。我把他店里的所有鞭炮和火纸都买断了。店主的眼里露出惊诧的目光。父亲的坟墓挨着祖父祖母合葬的墓地，在绿波一样翻腾的麦浪里象两个孤零零的岛屿。我和长兄燃着了火纸，火纸在阳光的照耀下发出黄蓝的火光，一股白烟从麦田里飘起。鞭炮声吸引了一两个村民在沟渠地头驻足观望，他们依然显得懒散和茫然。灰白的纸灰在火光中痉挛，在故土的风中飘舞。我双手合十在父亲的墓前默默地守望了一会儿，与长兄一起跪叩三揖。我知道父亲还想和我谈二程祠的故事，但我们只能在天地间用冥想沟通。父亲的坟头没有碑文，父亲的历史在若干年后就是一堆黄土了。而故乡也早已把我忘却了。如果父亲活着的话，建二程祠的消息他一定会通知我的，那怕我远在万里，而父亲上世纪末就去世了，他无法通知我。而我也在故乡的历史中消失了。因为二程祠亭集资碑文中没有我的名字。

　　一个人被历史或历史的偶然隔断，从此命在异乡，在灵魂栖息的处所抹去了痕迹。也许这就是我的宿命。




　　

二程祠的沧桑

2003年12月09日14:24:07　网易文化　程源绍



推荐意见：“二程祠”的历史其实是中国历史的一个小小缩影，其中蕴藏了一代人的情感记忆。作者文笔老练，有大家风范。
推荐评分：4.8分

　　我的村庄已经有三个世纪了。

　　也许在美国还未有历史的时候，我的村庄就已经存在了。

　　追溯村庄的历史，应该是件不难的事情。在文革以前，记录村庄历史的碑文还被完好的保存在村西的“二程祠”里。村人们把“二程祠”也叫“寨上”，程营寨是砖寨，叫程营寨的时候应该是清末和民国时期，因为这个时期我们这里和全国一样，治安的情况比较复杂，建寨的目的应该是抵御地方土匪，而程营寨和二程祠合二为一，其保护祖先尊严的想法应该是占了重要的成份。

　　但我委实没有见过二程祠和程营寨的风采。据父亲形容，程营寨是个远近闻名的寨子。二程祠的祠前有三株巨柏，最大的一株有五人合抱。最小的一株有一个树洞，树洞可以当作入侵土匪站岗的哨所，里面可以容一人端枪站立。阳光天气，巨大的树冠下也阴森森的。树下布满了地蜗牛的洞穴，树上憩栖着长着优雅辫子的仙鹤。柏树的树龄应该有上千年，被称作“云朵”的树瘤有海碗一样粗，“树膀子”（树枝）可以作房屋的过梁了。从一朵树瘤里长出的构树，居然能挂上艳红的构实，引得雀鸟争食，彩蝶飞舞。

　　据说这三株象三座小山一样的树冠，还具有神奇的力量。一日，二程祠修筑偏殿的泥瓦工将砖墙垒至树膀子下了，一个泥瓦匠说：“这个树膀子太碍事，赶明儿个拿一把锯把它锯了吧。”另一个说：“架上展不开势啊，拿斧头来砍吧。”两个泥瓦匠商议已定，待第二天来砍时，众人都惊呆了：树膀子自己扭到一边去了，由于扭的幅度大，扭弯的部分裂开了白花花的披缝！

　　还有一个传说，程营村有一女子远嫁陕西，这女子思家心切，一日梳头，镜子里竟照出了二程祠最大的那棵柏树的树冠！

　　据说当年下陕西的人，在回乡的路上，大约是走到湖北谷城的十里岗，这里离程营村还有近百里，就可以看到那三株柏树的树冠了。二程祠前的三株柏树，象灯塔一样指引着游子归家的路。

　　但我的童年的记忆里已没有这三株柏树了，也没见到巍峨的二程祠。在我五六岁的时候，我和哥哥姐姐们一起去“寨上”上学，一年级的时候，大约两个班是在同一个教室里，老师往往要用一个黑板教三个班的学生。后来寄住在寨里的两户人家搬离了二程祠残存的一排砖瓦房，程营小学就增设了四年级。等到我读到四年级的时候，这个学校又增设了五年级。这就是那个阶段二程祠的作用。

　　当然，真正的二程祠的确是巍为壮观的。父辈们总是在无限神往的向我们讲述二程祠的故事，在他们的人生历程中，二程祠是一种消失了的文明。他们从小便在二程祠的巨柏下背诵子云诗曰，走神的人接受老师打过来的板子。在每年的节气，族人们会到家属堂去祭奠他们共同的祖先，那里烟火缭绕，也许还有一些我所不知道的仪式。二程祠成为程营村的人精神寄托的地方。

　　我想我的人文记忆是从二程祠开始的。二程祠从老辈人的口中将信息传递出来，这种信息又经每个人的修整而不尽相同。村民的文化成度普遍不高，据说老辈人中最高学历的是读了高中，当然，程营村无疑也出过博士，但那个人是大财主程大先的儿子，一九四七年程营村解放的时候，程大先被八路军“正法”，其儿子据说当时出走到了美国，又据说后又回国，在西北沙漠上研究核物理。当然，这都是传说，没有人见他回来过。

　　关于二程祠的记忆大多是父亲给我的。父亲热衷于向我灌输二程祠的信息，而我也总是一遍一遍的发问。往往在夜深人静的时候，我们父子俩就这样不停的交谈。也许我有一种想法，想将已将消逝的二程祠的历史在我这里得到某种程度的延续或传承。黑暗将历史的影子变幻得更加高深莫测，而我睁着眼睛所看到的也只是历史的某个经过加工或修正的片断，而在我连缀这些片断时，历史又像黑夜一样变得静幽而不可捉摸。我的父亲在黑夜的掩护下显得眉飞色舞，他的描述可能由于方法问题而让我觉得重复而枯燥，在我以一个少年的求知欲望和意志力想在某个夜晚弄清某段历史时，我最终总是因为听觉的疲劳而眼皮打颤。黑暗蒙上了父亲的双眼，在我打个盹一激凌醒来时，我听到了父亲还在述说。其实在那些复重的叙述中，父亲已成为了历史的暮色中的一个背影。

　　我的父亲是一个优秀的读书种子，他只读了三年书，却让人感觉是一个有学问的人。因为祖父的生意每况愈下，父亲的读书生活受到了严重威胁。那时候父亲上学时只能往书包里装一个豌豆苗菜团子作为他的午餐，而最后连菜团子也没有的时候，父亲的抉择只能是含泪放弃。在那一年，乡里举行完小考试，父亲没有参加考试，但放榜那日，父亲却禁不住诱惑去看榜，父亲的名字被赫显排在第二位。完小的先生找到祖母，希望能想办法让父亲继续学业，先生说，如果你的儿子参加考试，他一定是全乡第一，他没有参加考试，我只有把他列为第二名。我想祖母一定是眼含着泪水送走了好心的先生。而更重要的，是她为不能拿野菜团子招待先生而让先生空腹而去愧疚不已。

　　二程祠的三株古柏都有上千年的树龄，可悲的是竟在一九五八年先后被毁。古柏是二程祠的守护神，也是程氏[宗亲]宗亲的脉系所在，父亲的讲述每到这里便变得迟钝和沉重。五八年大炼钢铁，村里人都把家里的柴垛交了公，红红的炉火燃料着各家的柴草和砸烂的锅碗勺盆。当这场漫延全国的闹剧结束，大食堂也解散了，家家又要回家生火作饭。可重新备置了锅碗勺盆的村民们发现，自家的柴草都被大炼钢铁时烧掉了，燃料成了大问题。一时，遍野都是打柴人。当十里平野成为不毛之地时，人们将目光盯向了二程祠的三株古柏。饥饿使人们在这三株神灵般的古树周围刨树根，当挖树根的人越来越接近古柏时，在一个风雨交加的夜晚，古柏们轰然倒地，古柏在经历了千年朝代更迭，兵燹战火，饥荒饿殍，屹然蓊郁葱茏，然而在公元一九五八年，却毁在了被人定胜天观念迷昏头脑的现代人之手。

　　为什么没有人阻止呢？我急切的问。

　　父亲说，我去阻止了，可没有人听。

　　父亲这时便不再眉飞色舞，他的神情变得灰暗无光。

　　二程祠的毁灭更是程氏[宗亲]宗亲心中的一块痛。一九六六年，“无产阶级文化大革命”爆发，在文攻武卫的炮火声中，二程祠作为“破四旧”的典型被拆毁了，雕梁画栋付之一炬，二程塑像被打翻在地，列祖列宗牌位被填至灶炉，仿佛一夜之间，把我们与历史的联结纽带割断了，我们不再需要知道我们从哪里来，我们也不知道我们要到哪里去，我们停留在一个荒芜的现实和苍白的想象里，从此找不到归去的路径。

　　父亲说，二程祠的鎏金牌匾我把它摘了藏起来，但后来还是被焚烧了。

　　历史在这里停顿了一下，过去的世界仿佛骤然蒸发了，父辈们从此找不到了归宿。

　　二程祠供养的是谁，这看似简单的问题程营村的人却未必个个能回答上来。包括我的父亲。他们只知道二程是他们的祖先，还知道“二夫子”是皇帝的老师，除此之外老辈人知之甚少。二程祠的石碑在文革年代被砸烂拆毁，一部分作了桥梁桥墩，一部分作了石凳井台，还有的丢弃在沟底路边。我们在孩提时代，用和好的塘泥啪地拍在石碑上，塘泥块上便印上了凸起的文字或图型。我们或者游弋于泥塘岸边，好奇的打量那些造型精致的青石浮雕。我们在上面辩认财神雷公，玉帝佛老，天堂地狱，来开启我们天真的想象。

　　据说李自成血屠中原后，千里中原人迹稀少，大量移民被新王朝勒令迁至无人居住的地方。程营村的一世祖程继舜与家人走散了，一个人流落到了邓州以南，当他饥寒交迫，疲惫不堪时，他看到了那三株蓊蓊郁郁的古柏，这古柏状若伞盖，无风自啸，程继舜一下精神振奋，仿佛见到了故乡二程祠前的古柏。待他走近看时，只见柏树下有一瓦罐，里面还有些许谷粟。程继舜于是在这里结庐立室，渐渐挣出了一份家业，并仿故乡嵩县的二程祠，修建了二程宗亲祠堂。

　　父亲说，我们是从嵩县夫子营迁来的。

　　二程是谁？孩提的我总是好奇的问。

　　父亲说，他小时候看到家属堂的一块石碑，上面刻着“国公程公，明道伊川”，大夫子叫明道，二夫子叫伊川。

　　父亲说，二夫子伊川还作过皇帝的老师哩。

　　老辈人都说，二夫子伊川是皇帝的老师哩。

　　我说过程营村学问最高的是小学校长，他只读过高中。二程祠毁了，从此程营村的人只知道一件祖先的事，就是“二夫子”是皇帝的老师。

　　但这一点显然不是最重要的，最重要的是，程营村的人还能够残存的一点历史记忆是：他们的祖先是程二夫子，叫“程伊川”，但你若问他程颢、程颐是谁？他们一定不知道。

　　历史被“史无前例的文化大革命”剪断了，程营村的村民们在这个村林和村道，沟渠和池塘交织的古老村庄，再也看不到一点历史的影子，二程祠的故地程营寨最后的两排祠堂留下来的老房子也拆掉了，代之以青砖青瓦的新校舍，除了塘岸的泥地还是三百年前的泥地外，一切历史的痕迹都不存在了。

　　两千年的头一年，我回到了梦魂牵绕的故乡。在程营村的南头，靠近官道的一块三角地带，程营村村民和周围友好的外姓人，积资三万修建了一个“二程祠亭”。二程祠亭采用水泥结构，亭子不大，亭身为封闭结构，正对官道一侧为正门，门额上书“二程祠亭”。门侧有伊川县名士书写的楹联。环亭壁周围，镶嵌着石刻碑文，大意是介绍程营村一世祖程继舜从二程故里夫子营迁居邓南的时间，邓南程姓[宗亲]的脉系，现存人数，立碑原因，等等。石碑上镌刻着集资人的姓名和金额。我的兄长们的名字都刻在石碑上。而我却没有。没有人通知我。那一天天气晴好，阳光的热力照射得人心生疲倦，我和长兄一路到父亲的墓地里，麦子已经很深了，青白的麦芒针针纤细，在远处的视野里便雾蒙蒙一片了。我燃着了一挂鞭炮，鞭炮发出劈劈扑扑的闷响，可能这些鞭炮受了潮的缘故，几挂鞭断断续续放了十来分钟。村里的代销点只售这种鞭炮。我把他店里的所有鞭炮和火纸都买断了。店主的眼里露出惊诧的目光。父亲的坟墓挨着祖父祖母合葬的墓地，在绿波一样翻腾的麦浪里象两个孤零零的岛屿。我和长兄燃着了火纸，火纸在阳光的照耀下发出黄蓝的火光，一股白烟从麦田里飘起。鞭炮声吸引了一两个村民在沟渠地头驻足观望，他们依然显得懒散和茫然。灰白的纸灰在火光中痉挛，在故土的风中飘舞。我双手合十在父亲的墓前默默地守望了一会儿，与长兄一起跪叩三揖。我知道父亲还想和我谈二程祠的故事，但我们只能在天地间用冥想沟通。父亲的坟头没有碑文，父亲的历史在若干年后就是一堆黄土了。而故乡也早已把我忘却了。如果父亲活着的话，建二程祠的消息他一定会通知我的，那怕我远在万里，而父亲上世纪末就去世了，他无法通知我。而我也在故乡的历史中消失了。因为二程祠亭集资碑文中没有我的名字。

　　一个人被历史或历史的偶然隔断，从此命在异乡，在灵魂栖息的处所抹去了痕迹。也许这就是我的宿命。