二程诞生地当再现古文化神韵

盛世华章

二程诞生地当再现古文化神韵

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汉网（ 2003-12-01 09:46:39 ） 来源：


　　在中国传统思想文化史上，“程朱理学”是极为重要的学说，影响至远。在普遍注重人文旅游景点开发的热潮中，许多与“程朱理学”相关的城市如福建武夷山、安徽黄山、江西婺源、河南洛阳等纷纷打出“程朱理学”旅游牌，而“程朱理学”的奠基人程颢、程颐的出生地———武汉黄陂，却鲜为人知。




黄陂双凤亭

  在灿烂的中华文明史上，崛起于宋代的“程朱理学”，将源远流长的中国思想文化历史推向又一高峰。而程朱理学的奠基人程颢、程颐，就诞生在我们武汉黄陂。历史资料和至今尚存的大量遗址遗迹，都留下了程颢、程颐兄弟早期在黄陂活动的踪迹。

黄陂鲁台山———“二程夫子”诞生地

　　鲁台山与双凤亭隔滠水河与黄陂城区遥相对峙。据清同治年间《黄陂县志》载，北宋仁宗时，黄陂县尉程垧妻侯氏因夜梦双凤投怀，于明道元年（公元1032年）和二年先后生下两子，长子名颢，字伯淳；次子名颐，字正叔，他们就是后来在中国古代思想史上有着显赫地位的北宋“二程夫子”。

　　到南宋时，人们便将这座二程曾谒念先贤的名山称“鲁台山”，他们所筑的土台称“望鲁山台”或“望鲁台”，同时启建双凤亭于山麓，“又造祠以为崇祀两夫子”。

　　二程自幼文思敏捷，且好读经阅典。因信奉儒学，仰慕孔子而常登陟山巅，筑垒土台，企望东鲁孔子出生地尼山并作一系列尊孔演义，这里也便成了二程儒学思想的最初发蒙之地。二程后师承理学创始人周敦颐，在融入道学基础上，把孔孟儒学发展到一个新的阶段，经南宋大理学家朱熹完善，世称“程朱理学”（或称“后孔孟儒学”），“程朱理学”在宋以后的中国封建社会思想政治领域占据正统地位，成为中国古代文化的重要组成部分。

　　据史料记载，二程生活时代的鲁台山曾经环境优美、人文气息浓郁。山腰处有一汪清水“聪明池”，相传为二程亲手开凿的研墨洗笔处；山之南有木秀风清、绿阴蓊郁的“理趣林”，系二程常来散步和诵读之地；山之东“平田积水”、清波盈泛，乃两夫子习射之所———“流矢湖”；山之西见一水蜿蜒傍绕，汇注滠河，“两岸多有美植”，世人称“花柳前川”。垂柳夹岸，野卉弥芳，兼白墙青瓦，村舍炊烟，郊情野趣分外迷人。程颢那首千古绝唱《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”写的就是这里的生活场景。“理趣”、“流矢”等地名至今沿用。


双凤亭———纪念夫子树文风

　　为“纪昔贤之遗躅，而树一邑之文峰”，从明朝开始迁至鲁台山巅的双凤亭屡圮屡修。现存之亭为清道光二十八年（公元1848年）仲冬复建。造型精工典雅，古意盎然。古亭于浓荫中如“凤立高岗”。凭亭远眺，但见遥山叠翠，川原俊逸，人烟城郭，“皆可于一亭收之”。

　　历代名人学士如朱熹、杨廷蕴、屠达、闻政等，多有来此拜谒吟咏挥毫者。中国共产党的早期领导人瞿秋白在其苦闷期曾寄住黄陂城内姑母家数月，这期间他多次登临鲁台山，依亭盘桓、远眺与沉思，并留下有忧国忧民的诗文，给这里的名山名亭在近现代涂上了浓重一笔。1982年和1992年，鲁台山周代古墓群与双凤亭先后被湖北省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

　　1962年，黄陂县人民政府全面整修双凤亭。当时的中央文化部长周扬路过黄陂，曾兴致勃勃地登临鲁台山。黄陂县政府领导请周扬部长给即将修葺一新的双凤亭题写匾额，周部长谦逊地说：“我还不够资格给二程的古建筑题字。”回京后周扬即请郭沫若为双凤亭题字，不久，黄陂县政府便收到郭沫若先生寄来的遒劲飞扬的“双凤亭”三字匾文，至今悬挂，为今日双凤亭更添文采。

古文化区建设———突出特色，再现神韵

　　据说直到上世纪60年代中叶，鲁台山仍是桃李满植，灿若明霞，寓意千百年来在尊师重学精神沐浴下，这里的一代代莘莘学子已蔚成桃李满天下之大观。可惜十年“内乱”期间，这里的环境和古迹遭受空前破坏，鲁台山荒冢累累，双凤亭破败不堪。与此同时，由于疏于管理，各类民房和工厂也开始蚕食山体，致使这里的古景古韵和遗风流俗荡然无存。

　　1984年，黄陂县人民政府再度拨款将双凤亭整修一新。又因为交通、环境、知名度等诸多原因，风格独特、意义重大的双凤亭至今仍孤零零地在黄陂一隅，在文化旅游兴盛的今天却鲜为人知。

　　目前，黄陂区政府决定将鲁台山双凤亭地区开发成一个具有北宋“二程理学”风格的古文化区，并由区文化主管部门先期在69亩的范围内实施规划，使之在武汉市北郊与盘龙城商文化风景区和木兰生态旅游区相串连，构成一条魅力四射的历史人文风情线。

　　笔者以为，要把鲁台山一带建成一个古文化的品牌景区，在具体规划与操作过程中，有几个方面的工作应该放在突出位置予以考虑。

　　第一、尽可能恢复鲁台山周围的人文环境和生态环境。清代的《黄陂县志》对与二程相关胜迹的位置有较明确的记载，可作建设的重要参考，在人文古迹上尽可能恢复历史原貌。生态环境则可比照上世纪60年代中期那桃李满山的景况，以营造出鲁台山地区那“神奇而富有灵性的空间”氛围。

　　第二、要主题思想突出，文化定位准确。二程的理学是被宋以后封建统治者尊奉为正统的政治理论，这也就是给它文化定位的思想基础。武汉大学晏昌贵教授在将它与木兰山所代表的文化作定性观察时精当地说：“双凤亭代表着官方正统文化，木兰山则反映的是民间心态；双凤亭是一种在朝文化，木兰山是在野文化；双凤亭是规矩，木兰山是自在；双凤亭是理性，木兰山是散漫；双凤亭是大传统，木兰山是小传统。”这就要求在酝酿规划鲁台山双凤亭古文化区的建设时，要充分考虑赋予它一种高峻而非低陵的文化格调和神韵。 (黄锂)
http://www.cnhan.com/big5/content/2003-12/01/content_321519.htm

源溯伊洛胜域水兼山
道通天地大儒兄与弟