嵩山书院

sagachina

《国语，周语上》说：“商之兴也，祷杌次于丕山。”这里说的丕山在荥阳北黄河南，此地虽不属嵩山地区，但也在嵩山附近。《竹书纪年》说“殷商成汤”，笺按：“殷以溵水得名。”引郑氏《通志》曰： “溵水出阳城……与颍水合流，古人谓颍为殷，故命以殷焉。”殷之名起于先商，如果追根溯源，溵水发源于登封嵩山的阳乾山和少室山麓。殷之名与嵩山也有一定关系。在郑州发现的商城遗址，是汤伐夏之前开始营造的国都遗址，学术界称它为郑亳。特别重要的是在嵩山北麓的偃师平原，发现了一座商汤灭夏之后新建的国都，学术界称它为西亳。这座商城有外城、内城和宫殿，总面积为190万平方米。偃师商城的发现，与《春秋繁露_三代改制质文》说的商汤“作宫邑于下洛之阳”的记载基本一致。西亳与郑亳的兴衰期约同时，所以我把它称为中国最早的两京制——郑亳与西亳。

《国语_周语上》说：“周之兴也，鸣于歧山。”这是周族发迹的地方。但是《史记_封禅书》却说：“三代之君(一说为居)，皆在河洛。”西周虽然建都在陕西，但周初在洛阳营建了成周城。成周城的具体地址在偃师。现在我们说的洛阳汉魏故城，实际遗址主要在偃师境内。所谓汉魏故城，始于刘秀建立的东汉王朝，历曹魏、西晋至北魏，长达三百三十多年的时间，它是我国政治、经济、文化最具有影响的中心，在当时世界上是一流的大城市。通过考古调查发掘，发现了宫城、宫殿、城门、城内道路和其他许多文物遗迹。最突出、最有价值的如：太学遗址，它是东汉、曹魏、西晋的国立大学遗址；灵台遗址，是东汉、曹魏、西晋时最大的国家天文台，着名的科学家张衡曾领导、主持、参与了灵台的天象观测和天文研究；明堂遗址，延续四朝，规模宏大，是当时统治者借神权以布政的地方；辟雍遗址，东汉至西晋一直延用，是王朝更高一层的教育机构，西晋时的辟雍碑现仍完整地保存；永宁寺遗址是北魏的皇家寺院。

中岳嵩山周围还有许多古城古国，其中还有一些鲜为人知。早已被人们遗忘了的古国，据马世之先生《中原古国历史与文化》中提到的，在嵩山周围还有二十多个。如羲、昆吾、西莘、陆浑、扬、费、轘、邬、费滑、刘、斟鄩、巩、东周、鬲、补、郐、密、郑氏、梅、华、有熊、郑、韩、嵩、纶氏、颍、蛮氏等。这二十多个小国，在诸侯林立的时代，恰如众星捧月一样，分布在嵩山周围，与当时的大国一起，共同创造了嵩山古代文化，为嵩山地区增添了无限的光彩。虽然这些小国在不同时期都被兼并走向统一，但它们却永远载人嵩山文化的史册。

说到这里，老人看了南明一眼，南明听得入神，见老人停住不说，有些焦急。连忙伸手从筐子里拿起烟袋锅，装了满满一袋，点着火后递了过去。老人微笑着接过旱烟，吸了一口接着说：

儒家文物遗迹，最重要的一处是嵩山北麓的偃师市佃庄镇的东汉太学遗址。太学，可以说是古代的“国立大学”，是传授儒家经典的最高学府。东汉太学于光武帝时始建，汉质帝时，太学学生达三万余人。东汉熹平年间，由大学者蔡邕等把儒家经书以隶体丹书刻碑46块，立于太学讲堂前，史称《熹平石经》。石经立起后，每日观览摩写者甚众，出现“车乘日千余辆，填塞阡陌”的盛况。曹魏正始年间，又在太学刻立石经28块，以大篆、小篆、隶书三体所书，称为《正始石经》，亦称《三体石经》。西晋时，太学学生多达七千余人。解放前后，出土的熹平石经保存下来的约有八千余字，正始石经保存下来的约有二千五百余字。解放后，对太学遗址进行了勘察发掘，得知太学原分为东西两大部分，东部面积达三万平方米以上，西部面积约两万平方米。在遗址内发现大面积夯土建筑基址，一排排夯土房基井然有序。创建于一千九百多年前的“国立大学”，历经东汉、曹魏、西晋，在中国乃至世界文化教育史上谱写了光辉的一页。

“辟雍”是“天子之学”的场地，是“行礼乐，宣德化”的地方。辟雍遗址，在偃师市佃庄镇岗上村东侧发现，遗址为正方形，长宽各170米，是一组完整的夯土建筑群，由4个不同方位的“品”字形夯基构成。东汉始建辟雍，曹魏、西晋延用。1931年，在辟雍遗址中发现西晋辟雍碑一通，碑文记载司马炎曾三临辟雍，巡视讲话，考察太学学生的“德行”、“通艺”，并进行赏赐。皇太子司马衷也两次来到辟雍与全体师生见面。碑阴还刻写了学官、博士、礼生、弟子等人的职别、郡籍、姓名。从学生的籍贯看，“东越于海，西及流沙”，大部分来自十五个州、七十多个县，还有部分西域学生。从辟雍碑情况看，辟雍与太学的关系是十分密切的。

登封嵩阳书院，是我国北宋着名的四大书院之一。初建于北魏孝文帝太和八年，名嵩阳寺，为佛教活动场所；隋改为嵩阳观，为道教活动场所；五代改为太已书院；宋改为嵩阳书院，宋代名儒司马光、范仲淹、程颢、程颐以及明清诸儒都在此讲过学。书院现存建筑有：山门、先师祠、藏书楼等。书院内有汉封“将军柏”两株，唐至清各代碑刻21通。其中“嵩阳书院碑”为康熙年间立，碑文记载了嵩阳书院创建、重修情况，颂扬清耿介重修嵩阳书院及讲学的事迹。

程颢、程颐兄弟，世称“二程”，属于儒家系统的大学者。二程从北宋崇宁三年始定居嵩县程村，卒后葬于祖茔。宋哲宗特赐坟地祭田二千多亩，坟院中建祠。二程墓在今伊川县城西1.5公里处，属省级文物保护单位。墓冢在后，墓前各树石碑和供案，并以围墙环绕。祠庙在前，现存门楼、东西厢房、卷棚及大殿。陵园内存有明清碑刻7通，古柏数百株。在伊川江左乡的程村，还有“二程祠堂”，明清碑刻多通。其实在嵩县田湖乡也有一个程村，程村也有“二程祠”，原有4座大院，60多间房舍，现存20间，祠内尚有宋至清碑刻20通。在嵩县有纪念朱熹的祠堂，发现有“改建伊川书院碑。”在伊川不仅有二程祠、二程墓，还发现有邵雍墓，也是省级文物保护单位。除此之外，鸣皋乡还有“伊川书院”，院内有元代、清代碑刻7通，其中有“元敕赐伊川书院碑”，赵孟頫书丹。伊川书院即程颐任教的书院。嵩山周围各县在旧社会时均有文庙(或称黉学)或孔子赞碑，这是尊崇儒家具有共性的建筑。

关于佛教文物遗迹，在嵩山及其周围相当丰富。据《中国文物地图集_河南分册》记载，现存佛教文物建筑，伊川县有净土寺、永庆寺、皇觉寺、吕寨石窟、石佛寺石窟等。偃师市现在能看到的有永宁寺塔基，水泉石窟，寺里村、寺沟造像碑，以及兴福寺、白云寺和唐僧寺。唐僧法名玄奘，俗名陈祎，出生在偃师市缑氏镇附近的陈河村，因此这里便是“玄奘故里”，唐僧寺在故里南4公里的唐僧村。巩义市现存有慈云寺、罗汉寺、观音堂、福昌寺、灵山寺、兴佛寺、柏谷坞寺、平顶寺、青龙禅寺、菩提寺。在北宋皇陵范围内，原有永昌禅院、永定禅院、昭孝禅院和宁神禅院。最重要的是“巩县石窟寺”，北魏开始营造，后经西魏、北齐、唐、宋各代继续增凿造像，现存5个洞窟、1个千佛龛、3尊摩崖造像、225个造像龛、7743尊佛像。其中“帝后礼佛图”，场面浩大，人物众多，是石窟艺术中的珍品。新密市现存佛寺有法海寺、光林寺、上香峪寺、中香峪寺、龙泉寺、张固寺、助泉寺、报恩寺、华严寺、月华寺、南泉寺等，这些寺内都保存一些寺院建筑和许多碑刻。从散存的碑刻看，新密还有超化寺、禅林寺、槐荫寺等。另外，还有不少砖塔和造像碑等。登封市更是佛教文物比较集中的地方。据史书记载，嵩山南麓的登封市有72座寺院，现在《中国文物地图集_河南分册》提到的有普照寺、万嵩寺、卢崖寺、朝阳寺、水峪寺、黄龙寺、菩提寺、崇法寺、宝林寺、龙潭寺、永泰寺、法王寺、会善寺、清凉寺、莲花寺、嵩岳寺、少林寺、刘碑寺18座，还有初祖庵、二祖庵、广惠庵等。现存北魏至明清的塔共250座，其中塔林227座、散塔23座。法王寺在嵩山玉柱峰下，它创建于东汉永平十四年(公元71年)，仅晚于白马寺三年，是嵩山周围历史最早的寺院二法王寺及法王寺唐塔，在我国佛教史上都占有重要位置。少林寺创自北魏，达摩到少林寺以后，此寺成为禅宗祖庭。少林寺除了宏伟的建筑、大型壁画外，现存历代碑刻204通，其他金石文物31品。碑刻中比较重要的有：北齐造像碑、唐龙潜教书碑、唐金刚经碑、大唐天后御制诗书碑(武则天撰文，王知敬书丹)、唐沙门淳拙碑等。在几百座塔中北魏嵩岳寺塔、唐净藏禅师塔和塔林整体都是国家级重点文物保护单位。这些文物为研究佛教建筑艺术和碑刻艺术保存了大量的实物资料。

关于道教的文物遗迹，在伊川保存有南岳庙和玉皇庙；在偃师发现有中岳庙大殿、缑氏先天宫碑、重修真武庙碑、升仙太子碑等；巩义市现存道教文物有老君庙、岱岳庙、孙真人庙、祖师庙、三官庙、芦医庙等；新密市现存有老君庙、玉皇庙、中王庙、圣地庙、药王庙、关帝庙，以及真武庙碑、上仙大圣碑、玄坛庙碑、圣母殿碑、玄帝庙碑、三官庙碑等；登封市庙宫最多，现存有79处，如天爷庙、老君洞、中岳庙、崇福宫、南岳庙、玄都观、关帝庙、小中岳庙、三仙庙、二仙庙、玄帝庙、奶奶庙、九龙圣母庙、三官庙、玉皇庙等。此外，嵩山及其周围各县发现的庙宇还有山神庙、河神庙、牛王庙、马王庙、火神庙、大王庙、龙王庙等，反映了民间是多神信仰。在道教诸多庙宇中，现存的登封中岳庙是规模宏大、较完整的一座庙宇。中轴线建筑共七进十一层，有中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇枋、崇圣门、化山门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿和御书楼。中轴线两侧有太尉官、火神宫、祖师宫、九龙宫、神州宫等五个宫院。现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，历代古柏三百余株。中岳庙内有4尊宋代铁人，北魏至明清历代碑刻74通。比较重要的“北魏中岳嵩高灵庙碑”，记述了着名道士寇谦之重修中岳庙的事迹。还有唐代“嵩高灵胜寄呈三十韵碑”、“大宋新修中岳中天王庙碑”、“大宋中岳中天崇圣帝碑”、“大金重修中岳庙碑”、“大金永安重修中岳图”、“金代铁狮”、元代“中岳投龙简诗碑”、明代“五岳真形图碑”等。中岳庙门前有东汉时期的石“翁仲”一对。中岳庙南500米处有东汉时期的太室阙，它与启母阙、少室阙一样，都为全国重点文物保护单位。中岳庙在汉代称为“太室祠”，太室阙是太室祠前的神道阙。

说到这里，老人又停住了话语。南明急忙再装旱烟，老人摆摆手。南明问道：“嵩山出过什么历史名人没？”老人笑道：“看来你是个好学的年轻人，这样的人现在不多了，今天天色已晚，我去弄点吃的，其实要说到历史名人，那就太多了。你先休息一下，我去去就来。”老人穿上一个羊皮军大衣，转身出去了。外面响起沉重木门关闭的声音，脚步声渐渐远去，除了炉子里传来的煤块“噼啪”的炸裂声外，呼啸的北风送来满山的松涛声。

南明信步走出房门，嵩山书院依山而建，建修筑面积七百多平方米。明清时代建筑风格。两棵翠柏之前，立一高大的石碑。南明走上前去，饶有兴趣地看了起来。碑文上除了对书院的历史进行记载之外，还有一段说诗不象诗，说歌不象歌的碑文，南明暂时揭了过去，看着下面功德方名，大都是某某村，某某善人捐款制钱多少文，纹银多少两。南明看了一会，觉得没什么意思，又去仔细看那段诗歌，却发现，这好象是一种修行的口诀。抬头处写着“养性堂养性真诀”的字样，诗歌不是很长，总共四十八句，却包含了修行的一切法门，纵观其修行路子，以修身养性为主，严格来说，是一种医家，或者更确切地说，是儒家的修行要诀，最后的落款是：三一教XX弟子恭录的字样。