千年学府——蟠龙书院

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自隆兴沿越溪河泛舟而上5公里，越溪盘绕，诸峰叠秀，峰回路转，碧水悠悠，堪称“千年学府”的蟠龙书院遗址就沉寂在这苍翠欲滴的仙境中。
明代《叙州府志》称：“北宋咸平元年（998年）郡人程士真于宣化登龙里越溪小河畔创建蟠龙书院”。北宋咸平元年，就学于湖南岳麓书院的郡人程士真荣归故里。他来到莲塘坝的时候，见到越溪河对面的的蟠龙寺废墟上空霞光涌聚，就叫人在废墟上挖掘，得到一块石头，石上刻着一首诗：“宝塔凌空利似枪，蟠龙顶上育栋梁。踏遍越溪无能及，代代生徒登朝堂。”于是，他受到此诗的启发，在“越溪盘绕，诸峰叠翠”的蟠龙寺遗址上创建了蟠龙书院。
大中祥符九年（1016年），宋真宗召见书院开山祖师程真士，赐“蟠龙书院”匾额及各种图书，蟠龙书院因此闻名天下。后大师陶相如主教，以“代沉魏晋而文学就此，探天下之策”为办学宗旨，使之成为魏晋学派的重要基地。南宋嘉定四年（1211年）读书、讲学于蟠龙书院的程公许、程公硕、程公说三兄弟，同时考中宋朝进士。此后百年时间，书院名声大振，学徒云集，开创了蟠龙书院历史上最光辉灿烂的时期。三兄弟以程公许最有名，根据县志记载，明万历二年（1574年）潼关副使周爻在《重建程文忠公祠记》称：“程文忠公，字季与，别号沧洲先生，世藉宣化登龙里，与兄公硕、公说俱登宋嘉定四年进士，三川震动。着有《尘缶集》、《内为奏议》和诗文，于世流传。” 明嘉靖二年（1523年），着名学者、邑人杨慎过宣化县蟠龙书院时，写了一首五律《赞三程与蟠龙书院》诗道：“一门三进士，兄弟一龙图。越溪水莹彻，蟠龙吐灵光》”。程氏[宗亲]三兄弟晚年均隐居于越溪，讲学于蟠龙书院，死后藏于书院前。《宜宾县志*嘉庆版》记载：“宋三程墓，治西120里，越溪岸上，墓后为蟠龙书院也，明周爻撰有碑文”。

明万历二十六年（1598年）读书、讲学于蟠龙书院的尹伸考中明朝进士，后官至吏部尚书。《明史》、《宜宾县志*嘉庆版》记载：“尹伸字子求，宜宾龙兴场莲塘人，读书、讲学于蟠龙书院，明万历戊戍进士，初授承推官，后住南京兵部郎中、陕西西安知府，复为提督。天启中年，任以参政参军，后任河南左布政，进太常寺卿，任吏部尚书。以节义文章自负，工书翰，尤长诗，有《自偏》、《东游》等脍炙人口”。明万历三十年（1602年）读书于蟠龙书院的尹伸长子尹长庚双考中明朝进士。至此，蟠龙书院书院的声名再振。


明末清初（1645年左右）张献忠屠蜀，大肆杀人放火，焚烧书院，许多书院毁为瓦铄砾，或为灰烬，但蟠龙书院奇迹般地保存了下来。清康熙辛酉年（1681年），就学于蟠龙书院的货市人（今合什镇）樊泽达考中康熙解元，后官至翰林侍读。”《根据宜宾县志*嘉庆版》记载：“樊泽达，字昆来，少值离乱，套亲避兵越溪读书，读书蟠龙。中康熙辛酉解元，乙丑进士，选庶常，历翰林侍读。”康熙癸酉（1693年）翰林侍读樊泽达等人，捐资培修蟠龙书院。书院为之一新。

清光绪三十年（1905年），清庭宣布废除科举制度后，蟠龙书院采用新式教育，使时代精神活跃于书院。1907年，“川南农民王”郑佑之正在此读书。1919年，抗日民族英雄赵一曼也曾在蟠龙书院接受反帝反封建的新思想的熏陶。根据民国二十八年（1939年）《重修蟠龙书院碑记》称：“光绪三十三年越溪人郑佑之新学就此，民给八年，学子李坤泰响应京沪青年呼吁。”民国三十八年六月（1949年6月），书院遭土匪焚烧，顿成丘墟。上千年历史的蟠龙书院虽然停办于半个世纪前，但各地有关蟠龙书院的文献、典藉、名人、事件表明，它具有沉甸甸的历史，曾为历史造就了较多的名儒高士，曾对古今学术发展做出了贡献。

由此可见，蟠龙书院是越溪河文化的历史见证，它凝聚着越溪河最核心的、最辉煌的文明。