|
|
[讨论]妻随夫姓有利于构建和谐社会
新华网日内瓦11月9日电世界卫生大会特别会议9日选举中国推荐的候选人陈冯富珍女士为世界卫生组织新任总干事。陈冯富珍成为继范徐丽泰、陈方安生之后大陆同胞了解的第三位使用夫姓的著名女士。
其实妻随夫姓在世界上似乎是相当普遍的现象。放眼世界古今，人类社会大多数民族和国家的法律都规定，一对男女如果要缔结婚姻这种神圣的关系，女人都必须改随夫姓。欧美国家的妇女结婚之后，大多都会从夫姓，比如一个叫Mary Smith的女子嫁给了姓Thomas的男子，则婚后她会改名叫Mary Thomas或者夫妻一起改姓为Thomas-Smith，东方社会也是如此。
我国几千年文明历史也是适用妻随夫姓的，新中国的婚姻法以男女平等为原则，取消了女性结婚后要改夫姓的传统。新中国妇女不再改姓的真实目的在于消灭夫权，而夫权制度就是过去家庭单位的基础，消灭了夫权实际上也就消灭了牢固的家庭观念。因为夫权不存在于家庭了，家庭也就成了单一的共同生活和性需要的满足制度。男人不再负担女人的生计，因为女人也要参加社会工作，于是中国的劳动者在数量上也达到了新的高度，解放妇女有助与迅速恢复国力，但家庭中却失去了夫权失去了应有的权威。由于家庭出现权威真空，夫妻从属关系退化为竞争关系，竞争关系导致妻能从夫那里得到的变得稀少，在这里女人从社会得到的关照仅仅限于极其短暂的产假，然后就又要投入到日复一日的繁重劳作中了。目前在中国广大的农村，妇女的社会地位根本就没有因为其参加繁重的体力劳动而提高，妇女的实际利益相对于古代更少，因为土地并未增加，新品种农作物增加的产量不能抵消人口增加的需要等等。本来只需要1/10女性从事体力劳动，结果出现大量失业人员。因此有人戏称中国大陆城市夫妻都拼命工作的家庭成为真正男女同居共同体而非传统意义上的家族式家庭。家庭缺乏权威，必然导致离婚率上升，有外遇，以至于女性婚前性行为的泛滥。
姓氏是一种人身权利，它是人际间具有身份关系的标记。姓氏一般是血缘关系的反映。男女结婚后因发生夫妻身份，按照各国惯例，有个妻子姓氏的变更问题。根据各国法例或习惯，男女婚后姓氏的变更主要发生于妻子一方。大约有3种情况，即一是妻改父姓为夫姓，如张三嫁给李四，改叫李三；二是妻冠以夫姓，如张三嫁李四后改叫李张三；三是妻可保留原姓氏不变。香港对夫妻婚后姓氏未加规定。一般适用英国习惯，即用夫姓代替父姓，但也有在本姓之前冠以夫姓的。女于结婚改变姓氏后，可持结婚证申请将护照、身份证、驾驶执照上的原姓氏加以改变，否则，就涉及证件的效力和权利的正常行使。在香港，男子婚后不能以婚姻关系的建立而改从妻姓。关于夫妻离婚或丈夫去世，妻的姓氏使用问题，香港法例未明文。就事实而言，上述情况出现后，妻可继续沿用夫姓。若妻子再婚，可改用新夫姓，也有的沿用原夫性。在香港，若已婚男子变更姓氏，须征得妻的同意，因为丈夫改姓，也连带着妻子姓氏的变更。美国妇女结婚后要使用丈夫的姓，但仍保留自己的名。一般来说,人们在称呼已婚妇女时都是用她丈夫的姓加上“夫人”二字。例如克拉拉·福特嫁给约翰·史密斯，人们便称她为约翰。史密斯夫人。但她自己平时写信或登记签名时，常在夫姓前用她自己的名字而不是丈夫名，写作克拉拉·史密斯。而一旦丈夫去世，她就完全用丈夫的姓名，不再用自己的名字。女人在成为一位男人的妻子后，她不但要爱她的丈夫，并且对于其丈夫要尽诸多义务。正如丈夫对于妻子和家庭的义务一样。这是世界一切国家婚姻制度共同的属性。婚姻家庭是男人和女人彼此间是受法律约束并富有道德义务的结合体。传统的家庭和婚姻都是基于一定权利和义务的，基于人类性别和体质差异，男人和女人的社会分工也不尽相同，但是家庭作为社会的细胞还是应该被认为是一个相对独立的个体的，而不是男人和女人两个世界的。家庭相互的区别和标志就是这个家庭的姓，不论是中国还是世界其他国家的古代，还是如今所有有信仰有宗教的国家的现代，女人在结婚以后都应该改为夫姓而成为新家庭的一员。
妻随夫姓有助于社会文化的进步，已婚妇女是推动时尚进步的可靠力量。对于让男子从事更加适合他们的生产性工作也有助于社会生产效益的提高，由于男人天生的更加强壮和坚强，因此也就可以在同样的生产岗位上创造出更多的效益，而在管理领域，男性普遍也更加具有权威和更高智商，因此，社会劳动者总量虽然因为妇女重返家庭而得到减少，但是中国巨大的剩余劳动力却得到了消化，一方面提高了社会生产力和素质，一方面也解决了困扰国家安定的剩余人口的生计问题。如果大部分妇女归家使得家庭实际收入减少四分之一的话，但是却给了女人更加宽余时间去为家庭工作，给了男人更加高品质的生活。而且，在女人回归家庭后，妻子可以有更多时间来教育子女，为家庭的下一代的幸福打下基础。
向往纯洁爱情与婚姻的女孩应该在结婚后将自己的名字前光荣的加上丈夫的姓氏，如果你对自己的爱情婚姻有信心，请你嫁鸡随鸡。 |
|
