堂号和郡望文化

四十二年

旧时，中国各姓的祠堂正门上方往往挂有一块牌匾，写着“XX堂”字样，这就是中国人的堂号。简言之，堂号就是祠堂的名称、称号。它不仅仅用在祠堂，还多用于族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；有的人家还在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面书以堂号，以标明其姓氏及族别。

堂号的命名大多都有自己的典故，它们或为了族人缅怀先祖，或是为激励斗志。王姓的堂号为“三槐堂”，或称“槐荫启秀”，这出自《宋史·王旦传》。

北宋初年，尚书兵部侍郎王祜写文章、做官都很出众。他相信王家后代必出公相，于是在院内种下三棵槐树，作为标志。王祜植三槐，是借用三槐喻三公。《周礼·秋官·朝士》中有“面三槐，三公位焉”的记载。所谓三公，是当时朝廷中三种最高官衔的合称，周代时以太师、太傅、太保为三公。后来，王祜的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”。文学家苏轼，同王旦之孙王巩是朋友，曾应王巩的请求写了一篇《三槐堂铭》。此文被编入《古文观止》一书，被广为流传。

谢氏族人的堂号为“东山”、“宝树”。“宝树堂”的典故出自东晋。当时谢安与其堂侄谢玄在淝水之战中以寡敌众，大破前秦苻坚的大军，扭转了东晋的危险局势。谢玄曾说：“芝兰玉树，生于庭阶。”玉树即宝树，意思是说谢家的子弟人才很多。于是，后世文人常用“宝树”作典故，以喻子弟贤俊。王勃的《滕王阁序》就有“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”的句子。

张姓的堂号“百忍堂”出自“张公艺九世同居，书忍字百余”的故事。有言道“百忍成金”，其间包含着累世同居的典故。中国古代推崇累世同居，几代同堂、长幼有序的大家庭，历来被视为值得褒显的风尚。《旧唐书·孝友传·张公艺》中说，张公艺因其九代同堂，几次得到皇上旌表门闾的荣誉。麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，亲自到张公艺家中，询问他怎样保守家业，令同族和睦。张公艺写了100多个“忍”字作答，高宗皇帝为此感动得流下眼泪。虽说“百忍”之中包含着几分辛酸，但能感动皇帝，也是很荣耀的事。于是，张姓人家以“百忍”为堂号，铭门额。

杨姓的“四知堂”，出自“杨震举王密，不受四知金”的典故。杨震，东汉人，历任荆州刺史、汤郡太守等职。当时，王密受到杨震的器重，被举荐为昌邑令。一天晚上，王密怀揣金子谒见杨震，欲以报答，杨震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知?”这句话令王密羞愧得离开了。后来“四知”便成了杨姓的堂号。

周姓人家常名“爱莲堂”，源于名篇《爱莲说》。《爱莲说》出自宋代名儒周敦颐之手。“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”文章以莲喻人，情真意长。周姓人家以“爱莲”为堂号，不仅以《爱莲说》为自豪，还旨在借“花之君子”以自励。

此外，如范姓的“麦舟堂”，柯姓的“瑞鹊堂”，艾姓的“爱民堂”，田姓的“紫荆堂”，戴姓的“礼经堂”，吴姓的“‘三让堂’等都有各自的典故。

一姓几支，各有堂号的例子也是有的。山东章邱的孟家是经商的巨贾。孟氏兄弟分立门户后，各建本支堂号，于是绸缎布料店，便有了开“瑞增祥”的“容恕堂”，开“瑞蚨祥”的“矜恕堂”，开“瑞林祥”的“慎思堂”。

堂号源远流长，出之有典，代代相传，不可被擅改，是各个姓氏编纂家谱[族谱、谱牒]的主要依据。近年来，随着全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次引起了人们的注意。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，它成为人们寻根问祖、缅怀先祖和激励后人的象征。