有关宗族问题我的一点常识与看法

冷若水冰

有关宗族问题我的一点常识与看法(转帖)


　　
　　"宗族"本身是一个极其复杂的称谓系统，所以，文字上我也只好散谈一点有关常识与自己的看法。
中国是一个农业社会，这也是众所周知的，但"农业社会"在近百年来被不断强调，我想，还是因为我们曾面临、或已在发展另一种类型的社会---诚如艺术批评家栗宪庭先生所言，"这是一个价值体系重建的时代"，在此，我也毫不想用所谓"工业"、"后现代"、"基因．电脑代"类词语的来定义它。

　　历史上，作为一种基层社会组织抑或权力体系，它是如此特殊、严密而有序，内部派生的那样多繁琐的行为规则，一定是会在过去"中国"的范畴去有效约束好每个个体的。因为，不仅"我"相对族内任何一其它"个体"缺乏对等关系（总是：纵向--- 长幼有序，排资论辈；横向---男女或兄弟、姊妹等严格有别），而且，即使"我"面对其他家族的"个体"，也能迅速对照出自己明确的身份、地位等。

　　可那时，又有多少中国人念到什么"sister"、"brother"、从北京的小胡同折腾到大北窑的现代城。

　　然而，这种不对等却促进了文化的发展。因为人是贪玩的。

　　普通中国人少有老子那样的修养，可以把"性"象速溶咖啡一样调进天地或天地之外的混汤里。制定了太多规矩，先人就不能象德国的男女老少一样，在"啤酒节"上拉拉扯扯、举杯乱碰了。所以，便有了游离于各家族之外---专门的梨园班子。当然，圈里的"戏子"象妓女一样，通常是"正统人家"鄙夷的对象。

　　尤其宋代，宗族的兴旺刺激了戏剧的兴旺，不断游动、变着花样的戏班子又激活了以后文化的多样态---如：宋词、元剧、明清小说等。

　　近现代以来，或许忠、孝、诚、义的道德约束力有所下降，不少人均在族谱上制造了一些可串联至宋以前的"先祖"；实际上，除唐以前（包括唐代）一些显赫特殊的豪门大族外，老一点的谱牒上是很难找到宋以前的平民"先祖"的。宗族在宋代的兴旺，应该和大规模的开科取士有关。当时，很多普通的农妇，都会望着自己刚出世的男婴、踏踏实实的做这样的梦----他会当上宰相的！

　　这类世风或许为"且放白鹿青崖间"的李白所不屑。转而一想，如果杨国忠活到宋代，他也看不惯。
今天的评论人士特别爱提到"平民化"。其实宋代就有了明显的平民化特征。

　　当时的社会是稳定的，而且几乎所有家族都是稳定的（还越来越多），即或精耕细作，族内控制的农业资源也有限，遂产生了强大的流民潮。这样一来，人烟稀少的地方得到了开发；也导致了以后长江中下游地区的繁荣，并使主要农作特色由旱作转向水作。

　　对于一个农业国家的某段时期来说，宗族的茁壮确实带来了生产力及文化样态的发展。另外，宗族体系在使"个体"有明确身份、地位、角色意识的同时，有效维护了整个社会的秩序。因为，中国历史中的伦理、道德很大程度是与宗族社会互为表里的。

　　相反，当"个体"们普遍对自己缺乏一种起码的认同感时，社会秩序便会紊乱。艺术家方力均等人的油画已揭示：丧失原有身份认同后的飘浮感，正是目前中国人群心理最普遍、鲜明的表征。

　　今天，年青人中流行着这样一句口头禅："信自己"。但这个"自己" 又是什么呢 ? 我以为其中多是嘈杂、暧昧的。在宗族约束力下降的乡村，因一块表、几块钱而抢劫行凶的案例已屡见不鲜；尤其令人担忧的是，由此带来---民族内部的信用度正在急剧恶化。物质欲望、暴力宣传品的刺激或只是世俗皮面的诱因，更重要是---老宗族体系在今天正无可挽回的全面解体。

　　立足现实，尽管同为等级组织，但原有宗族结构与现代工、商业组织难以匹配，甚至可以说不兼容。举个例子：家族式企业面对今天的竞争，为保生存、求发展，必招引外来人才……外来人才表现出色、便有晋升高级职员的可能，也就可能因手头股份的不断增多将原有业主沦为普通股东的角色。更简单的比喻：儿子工作能力更强，工作中儿子就领导老子……领导惯了生活中也还能"原汁原味"吗？

　　今天，即便有百年商业制度的西方，传统家族式企业也面临着种种尴尬。

　　除了现代化的大趋势，解放初期一系列社会的变革举措---以国营单位、人民公社、革委会、居委会等取代了原家庭为核心的宗族体系，而邓的经济改革开放、搞活又客观引来了宗族意识的再复苏。面对现代化的思想混沌，今天的中国知识社群已部分出现了恢复宗族的主张。

　　对祠堂、墓地、谱牒的修补一定程度体现了迷失的群体对身份、历史幻觉的寻找，难免包涵虚荣心及功利色彩。另一方面，也应积极看到，伴随着贫富差距增大，人群间的敌意增加，儒家文化的重提（宗族体系即儒家文化的社会体现）、及宗族意识中扬善、固守等特性---至少能在以后一段时期对社会的稳定起到一定作用。

　　今天，几乎所有的文人都在大谈中国传统---似乎是一种时尚。其实，真正"传统"决不是历史---诸如唐、宋、元、明、清一类的线性过程或牵连出来的历史符号，它其实就是个"原点" ！（那又是个怎样的"原点"呢？）我坚信：任何时代的重大建树，都是立足当下对 "原点"的创造性解释及有效应用。所以，对宗族的恢复不能照搬历史。

　　宗族的"本质"其实依托在物质的血缘认证上。

　　无论当前的独身子女政策、试管婴儿，还是电脑、基因工程的前景……人性所谓"本质"上的逐步异化已成定局。尽管今天一批"新人类"现实中还多是泼皮、嘻皮士、朋克一类翻版，但是，当人类的产生可以脱离原有的血缘结构、人类的知识获得甚至可以从IT与生物技术的结晶"智慧体系"瞬间获得时……原有亲情连同种种我们以为的人性基本元素都可能在一个新体系中发生异化，这是否能推断---人类一定走向"毁灭" ！？

　　另一方面，当某种气候形成，而整个"旧人类"出于对以往"本质"的情感而不自觉地对抗这一命运时，引发的集体躁狂也将同样带来人类的自毁。如果这便是未来趋势所在，那我们今天所做诸多行为其意义又何在！？有否必要在当前人群中重建真正意义上的"信仰"！

　　说实话，我尚不清楚这种"信仰"具体长成什么样子---但相信这是绝对不可能被"说"成型的。我更相信，只要人类回到本真的心理平台上自然生存，这种信仰便会不抛舍我们自然、自动析出。

　　不久前，我在Tom美术同盟网上登了一篇文章，提到由于历史、人文成就及长期的苦难背景，中国正面临担当世界先锋艺术探索领袖的角色。实际上，今后的中国也确是很有机会的---无论艺术、民族、还是人类。

　　客观而言，中国的稳定正是未来世界稳定的关键。

http://www.zi-art.com/zongzu/1changshi.htm



源安定祖伊川理学名贤振家声
处田洋间山海苍林碧水绕门第