家譜研究：在史學“富礦”中淘金

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家譜研究：在史學“富礦”中淘金




　　家譜，一個家族的生命史。在各地農村，家譜，這一前人留下的飽經歷史風雨滄桑的文化遺產，散落於祠堂供桌、農家箱底，大都深藏民間秘不示人。然而，在我市，正因為一批熱心研究家譜的研究者，一度沉睡的家譜漸漸進入公眾視野，家譜研究取得了令人矚目的成績。在以“保護文化遺產，守護精神家園”為主題的我國第一個“文化遺產日”到來之際，記者專門採訪了我市家譜研究領域的部分研究者。

　　尚待挖掘的“富礦” 家譜，又稱家史。它以記載家庭世系、人物和事跡為中心，內容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、堂號、家傳、婚姻、藝文著錄、族規、家訓、風土人情、水利等，內涵十分豐富，涉及社會、歷史、文化、人口、經濟、民俗、語言、倫理、教育、思想、地名等諸多學科。家譜與國史、方志一起，構成中華民族歷史學大廈的三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。

　　史學大師顧頡剛就認為，“我國史學領域有尚待開發的兩個‘大金礦’，即地方誌和族譜。”梁啟超在《中國近三百年學術史》中指出：“欲考族制組織法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡、平均壽數，欲考父母兩係遺傳，欲考男女產生比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無數問題，恐除族譜、家譜外，更無他途可以得資料。”

　　據了解，國外日、美等國對譜牒的研究與利用早於國內。在日本，政府與民間有專門研究中國家譜的機構，並有有關譜牒書籍出版；美國猶他州家譜圖書館收藏有中國家譜達17099種，是海外收藏最多的圖書館，猶太家譜學會早對中國家譜進行收集、整理、研究與探索，並出版有關譜牒書刊。 蘭溪民間遺存的家譜數量之多、分佈之廣，為省內不多見。

　　據蘭溪市家譜研究者李彩標統計，蘭溪市目前存世並已被著錄收進《蘭溪家譜探秘》一書的家譜達548部近4800冊（已普查到但尚未被著錄書中僅列存目的家譜有242種），約佔浙江省存世家譜總數（約6600種）的1/12，佔全國存世家譜總數（約5萬多種）的1%。蘭溪家譜存世數量之多不僅居浙江省內縣（市）一級之最，在全國縣（市）一級亦屬罕見。他估計，加上存世但未普查到而遺漏掉的家譜，蘭溪市內現存民間家譜總數接近1000種左右。 李彩標說，蘭溪家譜是蘭溪悠久歷史的見證和載體，較為全面地反映了1000多年來蘭溪人口、政治、經濟、商業、教育、文化、文物古跡、民風民俗等方面的概貌與資訊，不僅具有濃郁的地方特色，而且具有重要的文獻價值，是蘭溪人民一筆巨大的珍貴的歷史文化遺產，應當予以相應重視。他舉例說，名人家譜是蘭溪家譜中最有價值的亮點，蘭溪靈山秀水，不僅孕育了貫休、金履祥、胡應麟、李漁等聞名於世的歷史文化名人，而且還吸引了諸葛亮、陶淵明、范仲淹、黃庭堅、朱熹、宋濂等歷代名人後裔來蘭生息繁衍。名人家譜中記載保存的豐富珍貴史料，是發掘地方人文資源、發展當地旅遊業的現成文獻資料。 李彩標同時認為，家譜作為根植於宗法制度的產物，自然存在信疑相滲、精華糟粕同存的現象，整理、研究、開發和利用家譜，少不了去粗取精、去偽存真的分析、鑒別、剔除工作。

　　 浙江師范大學人文學院歷史系副教授龔劍鋒認為，目前對家譜等有價值的地方文獻研究還很不夠。市地方誌辦公室主任王林在接受記者採訪時說，家譜研究目前尚處於自發狀態，缺乏相關部門的管理和指導。記者從我市文化部門獲悉，為了加大文化大市建設，我市將著手啟動歷史文化研究工程，其中金華歷史文獻整理工作中包括家譜、族譜的整理、標點、出版等內容。家譜研究“發燒友” 明代開國文臣之首宋濂曾寫過《送東陽馬生序》一文，馬生到底是何許人？600多年來一直不為人所知。東陽譜牒文化研究者馬雲鹿經過查閱《東陽茂陵馬氏宗譜》考證，認定馬生馬君則其實真名為馬從政，東陽南馬人。馬雲鹿說，他從1994年回鄉退養開始調查家譜，每月生活費只有400多元的他為了節省費用，外出基本上是騎自行車，自帶饅頭當中餐，一天有時要跑七八個村莊。

　　查閱家譜時，別人不理解，對他經常發生誤會。有一回他到東陽千祥一帶查閱舊家譜，藏譜人家一口回絕，他軟磨硬泡了半天，以誠心感動了對方，終於看到了有缺損的清代家譜。10多年來，馬雲鹿一手創辦了《東陽譜牒》期刊，至今已出刊了6期，寫出了《東陽家譜漫談》、《東陽家譜與人物》、《東陽家譜與地名》、《東陽家譜與建築》、《東陽家譜與旅遊》等論文，近期還編著了《東陽家譜目錄》一書。 李彩標在蘭溪市圖書館任職，身為圖書館書記、研究館員的他還是蘭溪市李漁研究會會長。除了潛心研究圖書館管理業務外，他還對李漁、譜牒學、文化學有深厚的研究興趣，近些年頗有著述，先後編輯出版了《李漁研究》、《李漁思想文化研究》等書，近期編著出版的《蘭溪家譜探秘》，是他參與並具體負責組織蘭溪市範圍內家譜普查，完成《中國家譜總目》和《浙江家譜總目提要》中“蘭溪部分”著錄後的又一成果。

　　編著這部歷時3年才完成的30餘萬字的專著，李彩標說，是“為搶救、保護、研究、開發和利用家譜這一蘭溪珍貴文化遺產打下基礎”。省圖書館原古籍部主任丁紅說，這是縣（市）級此類家譜專著的第一部。 記者了解到，我市對譜牒研究有濃厚興趣的研究者至少有30多人。原永康市《永康方志》主編應寶容，1996年著有《永康姓氏志》，後被美國哈佛大學家譜收藏中心收藏。曾主篡《蘭溪市誌》、編寫《蘭溪姓氏紀略》的蘭溪胡汝明，義烏市誌編輯部的傅健、東陽巍山高中的華柯人，近年都有家譜研究的論文發表。

　　馬雲鹿認為，現在研究家譜的白髮人多，黑髮人少，整理、研究、挖掘家譜，應該運用社會學、統計學、人口學等多學科、綜合性的科學方法，他覺得現在無論是研究隊伍還是研究力量都存在明顯不足。不容樂觀的家譜現狀 據李彩標考證，蘭溪家譜發端於東漢，始修於東漢永元八年（西元96年）的蘭溪市遊埠鎮柴埠江《濟陽江氏宗譜》，是蘭溪市內現存家譜中記載始修時間最早的族譜。修譜作為一項同姓、同族全民性的一項重要文化活動，此風一直延續至上世紀三四十年代。進入上世紀40年代後，由於社會動蕩，蘭溪民間家譜篡修逐漸停止。解放後，因社會形態、社會意識、社會制度等方面發生了重大變化，家譜篡修工作完全停止，“三十年一修”的傳統被打破，現存家譜中普遍缺失兩至三代人的記錄。

　　民國初年蘭溪家譜數量約有2000多種，“文革”期間，公藏、私藏的家譜被視作“封、資、修”一次次遭到大規模毀滅，存世家譜數量大幅銳減。 李彩標發現，目前民間保存收藏家譜的狀況不容樂觀。一個主要問題是，收藏戶主已由傳統型的父祖輩開始向對家譜無多大興趣的兒孫輩交替，年輕一輩對家譜的存放、借用、翻曬等保存細節不重視，造成鼠咬、蟲蛀、霉變、丟失等情況發生，這些老祖宗留下的歷史文化遺產，沒有毀於兵燹、災害和“文革”浩劫，卻毀於現代人的疏忽，近年來家譜損毀較多，且有加劇的趨勢；另外，社會上收購家譜的現象屢見不鮮，家譜流失現象較為嚴重。他呼籲，對這些新問題新情況，應該引起重視和關注。

（來源：金華新聞網）