谈谈“最稀有的天才”傅（付（傅））斯年

四十二年

　　胡适之先生在《〈傅孟真先生集〉序》里说：“孟真是人间一个最稀有的天才。他的
记忆力最强，理解力也最强。他能作最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领
。他是最能作学问的学人，同时他又是最能办事，最有组织天才的天生领袖人物。他的感
情是最有热力。往往带有爆炸性的；同时他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可
爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这
些最难兼有的品性和才能。”（参看2002年8月河北教育出版社出版傅斯年着《民族与古
代中国史》附录四）。

　　在这短短200多字里，胡先生用了十四个“最”字来称赞傅先生。最难得的是有些品
性似是彼此很有些矛盾的，也合并出现在傅先生一个人身上了。其中最难得的是一位最聪
明、最有办事能力、最有雄才大略的人，却又最天真。

　　我举几件事，以见傅斯年先生的天真。

　　1927年左右，时傅先生在广州中山大学教书，是系主任，又是院长。一天他和人吵嘴
打了架。找到他的朋友罗家伦和我的恩兄何思源（仙槎）等人，一见面就把皮包往地上一
摔，一屁股坐到地上，撒泼、张嘴大哭，非要他们帮他去打架出气。这是我亲自听仙槎大
哥说的。罗家伦、何仙槎当时也都是中山大学的教授、系主任或院长。大人物了，还这么
天真！

　　大约1942年左右，我在重庆国民党中央训练委员会任编审。一天正在院子里散步，正
好碰到傅先生从我们代理主任段锡朋（书贻）屋里出来，帽子歪着，满头大汗。笑着对我
说：“我和书贻抢书来，他抢不过我。”说着，笑着，很是得意。

　　1945年8月15日，抗战胜利时，他在重庆，写信给师母俞大纟采（本文作者系傅斯年
先生的学生——编者注）说：他一听到日本投降的消息，欣喜欲狂，冲出寓所，飞奔上街
，手舞足蹈，见人便搂抱，狂呼大叫，直到声嘶力竭。我还听别人说，等他回到寓所，帽
子没有了，鞋也丢掉一双。

　　平常我们说天真，多少有点和愚昧、傻相近。但傅斯年先生的天真却是和聪明、有才
华，雄才大略结合在一块的。有点不太融合，但却是事实。在傅斯年先生身上，天真就是
和聪明、才华、雄才大略结合在一起的。

　　傅先生日常生活中，是极随便、极简朴，极无所挑剔的人。傅师母写他1947年到194
8年间在美国治病（高血压），“他病愈出院时，体重减轻三十余磅，仅有的几套衣服，
都太大了，裤腰大出四寸。我记得他出院回家的那一天，跨进屋门，用只手紧缩着裤腰说
：‘我现在简直可称为楚腰纤细，再也不是傅大胖了’。他一向不讲究衣着，出院那天不
曾制新衣，一直到回国，长台大（在台大当校长），到他去世，仍穿那几套旧衣服。”“
他去世前夕，是一个寒冷的冬夜，我为他在小书室中升（生）炭盆取暖。他穿着一件厚棉
袍伏案写作。我坐在他对面，缝补他的破袜。”“我催他早些休息，他搁笔抬头对我说：
他正在为董作宾先生刊行的《大陆杂志》赶写文章，想急于拿到稿费，作一条棉裤。他又
说：‘你不对我哭穷，我也深知你的困苦。稿费到手后，你快去买几尺粗布，一捆棉花，
为我缝一条棉裤。我的腿怕冷，西装裤太薄，不足以御寒。’我一阵心酸，欲哭无泪。”

　　上面这两段引文，俱见傅师母的《忆孟真》。

　　不要看他天真，好像幼稚，办起事来，却极果断，有办法。在我比较熟识的北大教授
中，傅斯年最是杀法果断。1946年到1947年间，在北大校长胡适之先生到任之前，他作了
一年代理校长。他接收北大时，敌伪时期的教授一个不留。任凭他们怎么闹，就是不留。
他给傅师母写信说：“大批伪教职员进来，这是暑假后北大开办的大障碍，但我决心扫荡
之，决不为北大留此劣根。”又说：“实在说，在这样局面下，胡先生办远不如我，我在
这几个月给他打平天下，他好办下去。”胡先生办事，心明手软。就是不如傅先生。陶希
圣先生，人极聪明，想的很多，但遇事优柔寡断，犹豫不决，更不如傅先生。傅先生事来
了就能果断处理，毫不含糊。

　　傅斯年是五四出身，是个民主自由主义者。这思想是受胡适之先生的影响，透过胡先
生接受西方正统的民主思想，但傅斯年先生留学德国，他有社会主义思想。我曾听他亲口
对我说，他的思想是民主＋社会主义。

　　多年前张政火良（苑峰）教授告诉我，抗战时期，他陪同傅先生入川，在宜昌等候换
船。他打扫卫生，在傅先生枕头底下发现一本书，《资本论》！他作为奇消息告诉我，我
也以惊奇消息听着。

　　人间掩没的奇事，是多着的。一个早年在德国留学多年，又有社会主义思想的人，读
读《资本论》也不算什么奇事了。但傅斯年读《资本论》这对研究傅斯年的思想恐怕还算
一条有用的资料。

: 　　胡适之先生在《〈傅孟真先生集〉序》里说：“孟真是人间一个最稀有的天才。他的
: 记忆力最强，理解力也最强。他能作最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领
: 。他是最能作学问的学人，同时他又是最能办事，最有组织天才的天生领袖人物。他的感
: 情是最有热力。往往带有爆炸性的；同时他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可
: 爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这
: 些最难兼有的品性和才能。”（参看2002年8月河北教育出版社出版傅斯年着《民族与古
: 代中国史》附录四）。
  

　　何兹全(1911- ) 中国历史学家。山东菏泽人。1911年9月7日(宣统三年七月十五)生。1935年在北平大学史学系毕业后，去日本留学，翌年因病回国。1939-1940年接受中英庚款董事会的专款资助，在中央大学历史系研究魏晋南北 朝史，并在该系讲授“中国通史”课。1941-1944年任国民党中央训练委员会编审。1944年秋任中央研究院历史语言研究所助理研究员。1947年赴美国，在纽约哥伦比亚大学读书，并受霍普金大学资助，协助法兰西斯教授将范文澜着《中国通史简编》翻译为英文。1950年抗美援朝战争发生后回国，在北京师范大学任教，先后任副教授、教授，兼任魏晋南北朝研究室主任。 　　何兹全教授主要集中研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史几个方面。是国内最早倡导魏晋封建说的学者之一。早在学生时代，他就发表《魏晋时期庄园制的刍形》、《三国时期国家的三种领民》、《中古时期大族寺院领户研究》等论文，论述了魏晋南北朝封建依附关系的出现和盛行。以后，他又在《关于中国古代社会的几个问题》、《汉魏之际社会经济的变化》等论文中比较系统地阐发了魏晋封建说的主张。此外，他的《中国中古时期佛教寺院》(1934年)一文，在学术界颇有影响。80年代，他又发表《佛教经律中关于寺院财产的规定》和《佛教经律中关于僧尼私有财产的规定》两文，把寺院经济的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有创见，对世兵制、魏晋中军、孙吴兵制、十六国兵制和府兵制前的北朝兵制诸问题，他进行了深入探讨。《中国古代社会》一书，是他多年研究古代社会及古代向中世纪演变的重要成果。全书分四部分，对西周封建说、春秋战国之际封建说和亚细亚型东方社会说提出不同意见，并就“人类社会发展道路的同与异”发表独到见解。  　　作为访问学者，他于1987-1988年去美国西雅图华盛顿大学讲学。 他是中国国民党革命委员会中央监察委员会委员。中国共产党党员。秦汉史学会、魏晋南北朝史学会、唐史学会和北京史学会的理事、副会长和顾问。中国文化书院院务委员兼导师、北京师范大学东西方文化研究中心主任，《东西方文化研究》主编。 他发表的论文，一部分已收入《读史集》和《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》。