河北赵子龙-一个大省的背影

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一.邯郸的由来
　　
　　 邯郸这座古老的城市有着悠久的历史，早在7000多年前（新石器时代），早期磁山先人就在这里创下了辉煌文明，据有关资料记载，邯郸仅建城历史就有3000多年，历代相沿，几度兴衰，但其名未曾改动过!邯郸究竟为何叫邯郸呢?其实邯郸地名来历的探讨，自古以来就没有停止过，只不过是间断的、不系统的、相互不衔接的罢了。
　　
　　 邯郸地名最早见于《春秋谷梁传》：“织絇（音渠）邯郸，终身不言卫”。是说公元前546年，卫国发生内乱，卫献公因故杀了大夫宁喜，宁喜的同伙卫献公的弟弟（音专）便逃离卫国，来到邯郸。这是历史文献中对邯郸的最早记载。在《史记•殷本纪》中也有“益关沙丘苑台”的记载。唐代张守节《史记正义》考释沙丘台引《竹书纪年》中说：“自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徙都，纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”。是说自商朝的纣王祖先盘庚迁都至殷（今河南安阳小屯）到纣王时殷朝灭亡，在长达253年间再未迁都；纣王时期又逐渐扩大都城，南至朝歌（今河南淇县），北至邯郸及沙丘，到处都建了离宫别殿。殷纣王统治时期大约在公元前11世纪，由此可见早在3000多年前邯郸地名就已存在。
　　 邯郸名称的来历，椐《汉书》注者张晏解释：“邯郸山在东城下。单，尽也。城廓从邑，故加邑云”。近代有位专家，将邯郸的名称来历解释为：此城内有座山，名邯山。邯郸由此而得名。
　　 还有位近代学者，将邯郸的名称来历解释为：邯字的甘字边，是旦的反写。日以出升过于地平线曰旦；而日未过地平线曰甘。甘的日随未过地平线，但日的光辉以照射过地平线，说明日即将升起。郸字的单字边，是地平线上有一块肥沃的田原，田字上面的两点是象征着田地生长着茂盛的谷稷和青草。邯郸两字的耳字旁，是象征着这块土地上人丁兴旺，牛羊成群。总体来说，邯郸是太阳即将升起，阳光照耀在这块人丁兴旺，牛羊成群的肥沃土地上。
　　
　　二 邯郸的历史
　　
　　1. 古代
　　
　　 殷纣王时，在邯郸建离宫别馆，从此成为商王朝的一处政治活动之地。邯郸借此机遇凭借其优越的地理位置,广袤的平原,肥沃的土地逐渐发展为一座较大的城市。到了春秋时期,已成长为晋国的重要工商业城市!公元前551年前后，晋国赵氏嫡系赵简子据晋阳(今太原)，庶系赵胜“别封邯郸“。公元前492年，邯郸亦归晋阳赵氏所有。从此邯郸进入赵国时代,战国，作为赵国的都城，曾历经八代国君，达158年之久；赵武灵王胡服骑射，雄踞中原，使邯郸进入了鼎盛时期；秦统一中国后，为天下三十六郡治所之一；西汉时期，与洛阳、淄博、宛、成都共享“五都盛名”；东汉末年，由于连年战乱而走向衰落，邯郸以南的邺城开始崛起，曹操建都邺城后，励精图治，逐鹿中原，构筑了三分天下必有其一的政治格局；此后邺城又成为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都；隋唐以后，邺城被焚为废墟，代之而起的邯郸东部的大名城，唐朝为“河北重镇”“畿辅八府”之首；宋朝为京都开封的陪都，也是宋、元大名路，明、清大名府，民国大名道的治所，直到20世纪30年代，一直是黄河以北较大区域的中心城市之一。
　　
　　2.抗日和解放战争时期
　　 1937年10月17日，日军片桐旅团在飞机、坦克、大炮的掩护下占领邯郸城。随即成立“城防司令部“和“邯郸县治安维持会“。次年4月又成立伪“邯郸县公署“。1940年4月，将伪“冀南道尹公署“迁驻邯郸，使邯郸成为日寇统治晋冀鲁豫交界地区的政治、军事中心。抗日战争和解放战争时期，邯郸也是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地。1945年10月4日，晋冀鲁豫野战军攻克邯郸，由军事管制委员会临时接管了城市政权。10月15日邯郸市人民政府成立，16日下午在南关剧院举行市长就职典礼。第一任市长王悦尘发表了就职演说，提出三点主张：第一，迅速实现工作重点由乡村转向城市；第二，城市的发展应面向农村，为农村服务；第三，市政府竭尽全力把邯郸建设得更好。随即，邯郸市人民政府又颁布了《施政方针》，提出了保护和发展工商业，加强文化教育事业等一系列具体政策和原则。
　　
　　3.近况
　　 解放以后，经过五十多年的社会主义建设，邯郸这座古老的城市发生了翻天覆地的变化， 一大批城市基础设施项目相继建成，使城市的功能进一步完善，城市品位不断提高，城市的承载能力与幅射能力进一步扩大。 1985年被国务院批准为对外开放城市，1992年又被国务院批准为较大的市。现辖四区、一市、十四县。四区为邯山区、丛台区、复兴区、峰峰矿区；一市为武安市；十四县为邯郸县、临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、肥乡县、永年县、邱县、鸡泽县、广平县、曲周县、魏县、馆陶县。全市共有214个乡镇、5403个行政村。
　　 全市总面积1.266万平方公里，是一座兼具古老文明和现代风采的城市，是国家级历史文化名城，全国19个较大的市之一。总人口为849.9万人，其中36个少数民族人口为48230人，有两个少数民族乡。
孙中山先生当年在写“建设方略”的文章里面，唐山、高碑店这一带是建北方大港最佳的位置，就在天津和秦皇岛之间的地方，当时孙中山先生很了不起，看的很透彻！

但是现在河北和北京天津的现状却不能不能反思一下！

北京、天津这两个城市与河北是一脉相连，北京虽然是首都当下面的土地确却是河北的黄土地，天津更不用说了一直是河北的第一大城市，化作直辖市也不过几十年的光景。河北对京津有着特殊的亲切感，京津就在河北的怀抱之中，河北的广播电视网可以覆盖京津，河北的许多地方也能收到京津的电视节目。河北人觉得京津是他们的隔壁邻居。然而京津与河北又是遥远的，虽然在空间上近在咫尺，但在经济文化社会发展水平上，河北与京津的差距实在太大了。北京对河北来说，意味着富裕开放文明繁荣。总之一切现代文明的美妙之处在北京都能找到。河北向往北京天津向往现代化的文明，一种遥遥的向往一种崇拜式的渴望。过去一些河北的农民居住在离北京仅仅一二百公里的农村，他们一生最大的愿望就是逛逛北京城，可是由于种种原因始终未能如愿，北京成为众多河北人心目中的天堂。而今天一批又一批的河北年轻人来到京城、天津打工做生意求学，他们亲身感受到这一切，但同时也清楚地感觉到自己是河北人，不是北京人。他们无奈的发现，所谓现代的都市文明无非是富人的文明，朴实清高如妓女的遮羞布一样不名一文。北京作为一个开放城市吸引了来自五湖四海的人，然而北京的文化却对河北人有着深刻的排斥力。北京传统的生活方式：字正腔圆的京腔，悠长的胡同、辉煌的古建筑群和辉煌的现代文明：地铁立交桥高级饭店足以提醒河北人：你不是北京人。河北人进京像刘姥姥进大观园，怯生生而又好奇，对新鲜生活的渴望和自惭形秽交织在一起。河北人对京津的感情是复杂的。北京人对河北人的感情却是简单的，北京人对河北的了解只限于北戴河、白洋淀、野三坡以及清西陵、清东陵。到河北旅游的北京人会自然而又自傲的称呼：“那些河北人。。。。”，仿佛河北与他们隔了一个太平洋一般。其实据文化大家的考证北京人有“阉割恐惧症”所以大家也就不难理解北京人的狂妄和自大了。在他们狂妄的掩盖下是中国人最注重的根的缺失，是一种身体自缺转化而来的精神上的寄托。所以他们拼命鄙视河北人，鄙视其他地方的人，鄙视一切健全的人。北京人不曾想过他们的祖父也许就是河北的农民，他们每天的生活用水来自河北的水库，他们吃得蔬菜肉蛋奶水果是河北出产的，甚至他们春秋少受不少风沙之苦也是赖于河北张家口一带的防护林网。北京离不开河北。天津也是一样，虽然与河北比较起来天津同北京的关系更密切一些，但天津人在北京人面前得不到满足的虚荣心可以在河北人面前得到充分的满足。
天津虽然比不上北京，但在河北人心中依然是不平凡的，“瘦死的骆驼比马大”其实河北与京津的关系远比人们心目中的要密切的多。河北与京津本就是同源而异质的文化圈层，北京文化是河北文化的灵魂与核心。北京的发展渗透着河北人的智慧与汗水。京津的日益紧密结合，加强了京津与全国的联系，各方的资源信息人才咸集京津河北显得无足轻重了，河北成了盲区成了洼地，物流与人流从面前飞过飞向京津了，河北只留下车马的喧嚣和飞扬的尘土。河北人生活在京津的光环与阴影里，河北人眩目于京津的繁华，京津和外地人也看不到黑影里的河北人。河北人为京津默默地服务着，做着最简单笨粗的活，京津人意识不到河北人的存在，仿佛河北人天生就是侍候主子的奴才坯子。不信您看下面的例子：当1996年的特大洪水来临时，为了所谓的保卫京津的安全，“文明朴实”的河北人拼死保住了北大堤。而且不顾自己的安危毅然泄洪淹了自己保住京津。河北人500万人民为此遭受了本来不知如此严重的灾害。此时我们河北人再次被全国人民认为是顾全大局无私奉献的。为此河北遭受的经济损失更是难以计算。在河北人均GDP还不到京津的一半的时候，我们河北人再一次在自己的伤口上撒了一把盐，使穷人更穷、富人更富。从理性角度看可以认为是当政者为了捞取政治资本而至河北人民于不顾的无耻行径！同为中国人，京津人的生命难道就比我们河北人的生命贵重吗？真不明白！“本为同根生、相煎何太急”.“文明朴实”的河北人，可敬、可笑抑或可悲？笔者希望读者自己给出答案。然而可笑的还在后头呢！当我们河北人为自己的慷慨大气为我们保卫了京津做出许多诸如此类的贡献而自以为往自己脸上贴金时；当我们宁肯自己衣衫褴褛也要把最好的东西送人家装店门面时，我们得到的却是这样一个个的回报。
北京、天津对此也居然不甚满足，进一步提出
　　●将河北省的张家口、承德划归北京市管辖
　　●将秦皇岛、唐山、廊坊划归天津管辖
理由是：为了加快京津冀地区经济发展步伐，扩大北京市和天津市的腹地空间，解决河北省对一些地区鞭长莫及的劣势，应将京津冀地区行政区域进行合理的调整。

再来谈谈河北的吏治，不过现在晚上和同学卧谈的时候说到河北，他们第一反映都是河北吏治的腐败，能轻易的说出那几个腐败分子的名字，这不能不让我感到悲哀了，河北被腐败分子耽误了这么些年，我想河北也许应该整治一下了。

以上是笔者利用闲暇时间写的一点东西，在写文章的同时也对生我养我的这片土地有了更深的了解，这也是写这篇文章的意外收获吧！
河北的现在与未来

河北省的经济发展水平在全国处于中等，但是由于地理位置的原因河北很“荣幸”被划入东部地区。实际上在河北省的北部及全省许多地区的经济发展水平比西部还西部。2005年8月17日亚洲开发银行在京发布《河北省发展战略研究》，在该报告中有关“环京津贫困带问题”报告认为在河北于京津接壤的县市中有32个贫困县，贫困人口达到272.6万人。只因为这个徒有虚名的东部河北每年少了许多中央的转移支付和众多优惠政策反而加重了财政上缴力度。在河南湖北等省联合在十六大上提出“中部崛起”的战略时，党和国家给与高度重视。而相比之下河北的环渤海湾战略相形见绌举步维艰。2005年全国500强企业新鲜出炉，河北上榜企业寥寥无几。仅有几家也是集中在靠资源起家的钢铁企业上。与邻省山东省相比河北只能望“鲁”兴叹了。河北人：民风淳朴、心地善良、重义轻利、生性豪爽、勤劳朴实、自强不息等等。若从道德角度来看这些都是带有肯定意义的评价。但是这正是河北人市场意识颇弱的体现。市场不仅仅需要商量还需要观念上的精明而不刁钻、诚实而不愚钝、守信而不轻信、重义而不轻利。正所谓君子爱财取之有道。河北省是产棉大省，但名牌衬衣西服有多少？河北省是矿产资源丰富的省份，但以钢铁为原料的名牌机电产品又有多少？
　　
河北在谈到经济发展的时候，总是将自己和北京天津联系在一起，甚至可以说河北的发展离不开北京和天津！但是现在关于津京冀之间的关系，北京和天津吵的挺热，对河北多少有点冷，有的人说是“三角恋爱”，河北最主动，又爱北京，又爱天津，但是人家对我们不热情，有点尴尬。最近有篇文章用了这样一个词，说的比较客气，但是内涵可以听出来，关于津京冀有个形象的描述，津京冀就是紧紧包在一起的“双黄蛋”，北京、天津是两个蛋黄，河北是蛋清，谁也离不开谁，三地人脉的亲密流动，土地水系于一体，注定了津京冀密不可分，多好啊？津京冀密不可分，但是他们是蛋黄，我们是蛋清。后来我看了这个报道很纳闷，蛋黄和蛋清是什么关系？本人当年的生物没有学好，不明白。后来我问一个生物工程系的教授，他给我找了篇文章看了看，我明白了，蛋黄、蛋清都是营养，蛋清主要提供维生素和蛋白质，早期的胚胎在哪？有一个紧靠蛋黄，但又在蛋清旁边处，那个是胚胎，胚胎很有意思，紧靠蛋黄，又在蛋清里，既可以吸收蛋黄的营养，又可以吸收蛋清的营养。就河北现在发展来讲，谁最得意？环首都周围的几个县，像廊坊，特别像燕郊、涿州，如果在那办企业、搞项目，既可以吸收北京的资源，又可以吸收河北的资源，大家都注意了没有？十万北京市民去买的燕郊和涿州的房子，燕郊、涿州的房子大概3800-3900元一平米，但是只要一过界，到了北京是6000，为什么向这里发展？大家可以看，北京的西部、北部都是山区，东部、南部是河北的燕郊和涿州，但是当时县的划分是拥有密云北部的、延庆西北的，距离要比到燕郊远，燕郊到北京中心半个小时，但是北京中心到它的县一个小时都达不到，现在经济的发展，山区的生产要素如果没有矿的话，最适合的就是做旅游资源，可是北京现在需要什么？需要水、便利的交通和平坦的土地，而这恰恰是环绕北京的河北所具有的优势。
　　北京作为一个大的增长地，增长到一定程度，开始扩散。正像一所大学，这个大学开始设备设施很少，后来设施满了要博士，然后要博士后、院士，当院士够了的话，开始说毕业的硕士不要了，然后毕业的博士不要了，就开始向外扩散，北京在一定程度上到了向外扩散的时候，所以河北和北京急需加强协调，不过不要指望把最好的给你，为什么？因为北京有若干郊县，它作为大的实体，大的分配、财政收入是连在一起的，所以首钢搬迁，是不得已而为之，要承办奥运，要解决首都环境污染的问题，最后有两点，一个是总部不想动，就是纳税的主体不想动，按说不符合规定，但是他们在向国家税务总局争取支持，这个很含糊。另一个是最好的轧钢厂甩到郊区去了，没有搬到河北，不过如果搬过来的话，对河北是好的，因为现代化，循环程度提高了，也不会像过去那么污染。
　　天津相对来说刚刚开始加快规划，但是速度惊人，天津的财政收入是720个亿，天津的滨海新区的生产总值是1600亿，石家庄是1800多亿，整个天津的财政收入，就是税收这块720亿，河北全省1000多亿，但是我们人口多，不用多长时间，天津将要超过河北，无论是GDP还是财政收入，为什么？滨海新区2270平方公里的面积，国家已经把天津定位为北方经济中心，过去是北方重要的经济中心之一，现在定位为经济中心，滨海新区的发展速度加快，前几年吸引了一项项目，像摩托罗拉、日本的汽车，最近国家决定把空中客车的生产放到天津，天津的滨海新区有一个大港区，塘沽等等，高新开发区都在这块，所以天津的发展势头很猛，天津对河北在区域发展中有协作也有竞争，短期内协调关系的任务量不算小，因为对河北最大的需求是水，河北一年向天津供水是9.6亿方，向北京供10亿方，特别是北京态度很明朗了，要补偿了，可能给河北一年要大几十个亿的补偿，这个是一年给也好，还是一次性也好，我们争取让他年年给，对河北的经济发展会有一定的好处，但是从根本上来说，河北还得靠自己的发展。
　　生产力的发展要求津京冀一体化，比如从物流讲，物流是空中空运、地上水运、铁路、公路、地下管道，五大渠道形成物流体系，可见津京冀你中有我，我中有你。如果坐车到秦皇岛，一会儿到北京、一会儿到天津，一会儿到河北，过一次收一次费，更何况其他的运输，所以地域的格局，行政的分割，给当前环渤海和津京冀协调的一体化发展带来了很大的麻烦。但是协调谈何容易，每一个省市都在为自己的利益谋划、发展，这很正常。我的看法是北京可能加大与河北的协作，天津还有一个过程，得先自己把“雪球”滚大，然后再跟我们发展，在港口建设上协调的力度很难，但是也得协调，河北我用一个词叫“北有京津唐，南有石邯黄”，河北一号工程是高碑店、唐山港，津京唐就是古代燕国的主要经济中心，石、邯、黄是古赵国的中心，过去的沧州不重要，因为没有海洋经济突出的地位，今天二号工程，就是黄桦大港，将来的趋势就是石家庄和邯郸共同打通黄桦大港，共同形成南三角区，不过这需要过程。
河北有天时，历史赋予河北的机会实在不少，文明起源最早，民族的冲突与融合都有过，以后又是政治中心，近现代河北又是北方文化中心。河北历史悠久经历丰富。作为边塞重地的河北为人所重视，作为京畿腹里的河北更为人所羡慕。河北又有没有天时，历史给与河北更多的是动荡与苦难，天下乱河北首当其冲；天下治河北则禁锢最深。当权者偏安江南时忘了河北，泽布四海也是忘了脚下的河北。河北为传播文明做出过贡献，为抵御外辱做出过牺牲，河北人承担了应该有他们承担的历史，也承担了不应该有他们承担的责任。河北有地利，扼南北交通咽喉，处文明交汇地带，更主要的环保京津可谓寸金宝地。河北牵动着全国的神经，九一八丢了东北全国有一半人在沉睡，可华北事变，中国人全都惊醒，黄河大合唱里保卫平津保卫华北保卫全中国的吼声今天还有震撼效果。请看《野火春风斗古城》、《小兵张嘎》、地道战、白洋淀、敌后武工队、西柏坡等等这些散发新中国光辉的地方无一不是河北大地的一部分。河北又没有地利河北像个大孩子在北京后面乖乖的、愣愣的，完全没有享受过天高皇帝远的快乐与自由。

河北历代出了不少人物。文有荀子、董仲舒、祖冲之、贾岛、关汉卿、魏征、张之洞；武有廉颇、张飞、赵云、祖 、窦建德，甚至还出现过两代皇帝：刘备和赵匡胤。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”的股份豪情向来为世人所传颂；但是有多少人记得这句话背后有个燕太子丹，有个河北人荆轲呢？“燕赵自古多慷慨悲壮之士”恐怕也只有河北人讲得最多。为什么河北人容易被人忽略呢？也许“文明朴实”可以再次用来当借口了。
燕赵各自有不同的文化背景,而且虽然看起来，燕拥有北京、天津、保定、唐山而显得文化深厚，经济强盛；但在历史上（特别是元代之前）赵的历史文化也是相当深厚的，比如邯郸，是中国成语之乡，成语在中国文化中占有相当重要的地位，在这个意义上说，邯郸是当时中国文化的中心都不为过。邯郸学步，毛遂自荐，完璧归赵，负荆请罪等等为大家耳熟能详，都出自邯郸。赵武灵王的改革并不在秦朝商鞅变法之下，而赵修建长城以一国之力，秦修建长城以六国之力，结果却是始皇帝落下个残暴的骂名，赵武灵王则备受称赞，此间道理颇值得深思。赵在战国的地位和国力都比燕高，燕是由于位于北方边疆而没有过早的被吞并，赵却是位于中原，与七雄相临，以现代的理论来看，赵的地缘优势比燕重要，因此赵也的确有所作为。而今由于省份的划分，现在的邯郸已经成了河北省最南端的城市，与河南山东山西接壤，早已失去了往日辐射四方的能力！
邯郸之外，正定的历史文化也毫不逊色，在宋元及其前期，正定（真定府）是作为和保定府，北平府（北京）并列的华北三关，正定现存的正定文物极多。而且正定有文化名人赵子龙，他被中国文化认定为几乎完美的将军，连现在的石家庄到正定的201路汽车上都印着毛泽东的题词：正定是个好地方，那里出了个赵子龙。再有大名，也相当出名，一直有北京大名府的说法，其实此“北京”非彼北京，那是宋朝的陪都（宋朝的五京制，东京开封府，西京长安府，北京大名府，南京江宁府，中京洛阳府）。邢台更是悠久，自从殷商时代就形成城市，而且3000年来没有变更，实数奇迹。由此看来赵在中国历史发展中的地位及其重要。
但是在元之后，在北京成为中国都城之后，赵在中国的地位就一直没能回到它以往的高度。北京的崛起带动了燕的发展，燕从战国七雄中的边缘开始成为全国性的文化强势地区，成为唯一的中心，自此后的800余年里，除了少数几年北京一直是中国的首都，因而由“秦中自古帝王都”变成了“燕京自古帝王都”。中国首都从西部改变为东部表明了中国开始从大陆性国家转变为海洋性国家。但中国的封闭性并没有因此改变。仅在地理上看，再没有比华北平原的北端更适合中国首都的文化取向，这里北枕燕山，南临永定河，再往南则是中国庞大的国土，特别是农业国家需要的平原，东部辽东半岛和胶东半岛象两只手臂把渤海揽在怀中，成为京都的天然屏障，其保守性由此可见。这就是为什么江浙地区虽然是中国最富庶的地区（元之后国家半数税收来源于江南），但在政治上此地毫无作为，南京，杭州都是短命朝代的首都，包括近代的中华民国。
元、明时期河北属于中书省，直属中央（但这个中书省还包括山西），清以后河北则属于直隶省，从名称上来看就是直辖省。这段时期被认为是河北最辉煌的阶段，但诸位要首先清楚，直隶不完全等于现在的河北，至少应该是现在京、津、冀三省市的联合体。也就是说直隶的历史不能简单的说成是河北的历史，虽然直隶首府保定现在仍在河北。因此，谈河北无论如何也不可能绕开京津。京津文化可谓是河北人奉献出的两块瑰宝。北京从边城到京都的发展少不了河北人的功劳，但历史又一次忽略了河北人，使京津文化的锋芒迅速掩盖了河北文化。人们一时难以说清楚是河北文化孕育产生了京津文化，还是京津文化复苏了河北文化？这两个文化圈究竟是老母壮子，还是老夫少妻呢？尽管河北人为京津文化的形成奉献了许多，但河北人几乎没有从京津得到什么回报，就连希望与京津携起手来重振燕赵雄风都无人喝彩！

所以说现在某些人片面的说河北有多么辉煌的历史，现在却没落了，这是没什么道理的。他们所说的河北的历史其实是直隶的历史，不能简单的等同，如果非要比较河北与直隶的今昔，请把今天北京市天津市的数值加在河北省里，那才能大概是直隶今天应有的地位，如果直隶今天还在的话。

近代河北人由于受元明清几百年的压抑,性格收敛了不少,且不爱张扬，使别人对自己了解更少,以致许多人以为河北人没有个性,更有甚者说”现代河北人亏对燕赵先人”.但如果你了解了清武状元群、抗日战争英雄群、抗美援朝英雄群中的河北儿女,以及大刀王五、燕子李三、霍元甲等,我想你的想法多少会改变一些的.

河北无疑是中华大地上文明从最激烈震荡最频繁的地区，因此河北也曾是中国最开放与最封闭的地区。在河北，你可以看到各个民族各种文化的遗迹，河北人既有北方部落民族雄健剽悍的遗风，又有中原农民朴实细致的品质。各种文化于刀光剑影之余在这里汇合交融，相互借鉴。赵武灵王提倡胡服骑射，精兵强武，遂成战国七雄之一，而北魏孝文帝学习汉族封建文化，大力推行均田制也建设了强盛的北魏王朝。南北朝时期河北的文化非常发达，涌现了一大批像祖冲之、郦道元、高允、杨炫之等杰出的文化精英，这不能不说与民族文化的融合有关。然而河北优势最封闭的地区，且不说元、明、清三代的文字狱是多少文人学士惨遭杀戮，河北大地一片万马齐喑的景象，即使在民族融合最深广的时代，文化的交流也不过是民族的征战、仇杀的间奏，生活在河北的中原人满怀的是中土意识，他们鄙视北方少数民族，他们崇敬的是花木兰，是杨六郎，是岳飞，他们心目中有一座无形的长城，民族意识的围墙把河北人封闭在中原文化之中，而此时中原文化的精英却在南方的青山绿水间吟诗作赋，缅怀故土。历史对河北的嘲弄还不仅于此。每一次胡服于朝服的变化都不想演戏那样轻松，而是要以血与火为代价的，河北是中国战乱最频繁的地区。河北人不仅要受到不同文化的震荡与冲击，而且还须同时接受血与火的洗礼。历代河北的战乱天灾多余太平盛世，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”的惨景在河北是司空见惯的。河北人正是在文明的冲突与战争的硝烟中顽强的生活着，一次又一次重建着那个永远难圆的家园梦。

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河北人在奋斗中孕育出无数奇迹，河北文化也在中华文化的百花园之中开出了美丽耀眼的奇葩。　河北的文化是什么？很明显是燕赵文化。一些历史积淀深厚的省份，往往都有一个别称，如河北称燕赵。河北之所以又称燕赵，是因为春秋战国时期，在这块土地上曾存在过燕和赵两个国家。战国时期七雄争霸，燕国在七雄中相对弱小，打不过别人，又怕被别人灭亡，所以才演绎出了荆轲刺秦王的千古悲歌。不过，在燕昭王时期，通过高筑黄金台招揽天下贤士，推行改革，也曾创造出一时的辉煌。燕国的都城在北京西南房山一带，其疆域主要包括今河北北部和辽宁西部。赵国的都城在邯郸，其疆土主要包括今河北省南部、山西省中部和陕西省东北隅。赵国的历史虽然不长，但在我国古代社会发展中曾留下了辉煌的一页。“胡服骑射”、“完璧归赵”、“将相和”等历史故事都发生赵国。燕赵这一别称与历史积淀结合在一起，就衍生出一种地方文化，被称之为燕赵文化。（辽宁、山西和陕西只有一部分在历史上曾属于燕国和赵国，可以不算其中，但北京、天津、河北这两市一省却全都在古燕赵的疆域之内。 ）

一说到河北便会想起来自《史记》那句：“燕赵多慷慨悲歌之士”。将河北统称为燕赵是不错的，然而燕赵在古代是两个国家，也有着不大相同的文化背景，所以张飞自报家门时总是自称：燕人张翼德！然而哪里是燕，哪里是赵？以北京为中心是燕，以邯郸为中心是赵。燕赵的分界线在保定，2002年我去保定河北大学找同学玩的时候，了解到这一历史事实：在保定南门外，有一块黑色陨石，这块石头正是燕赵分界的标志，此石现存保定城内鼓楼中。有意思的是，这块陨石上据说有一个裂缝，而燕赵不同的象征正是这个裂缝，因此，此石俗称保定大裂瓜。燕赵之间是有如此之多的不同，很难说清楚河北是如何在这么长的历史中进行融合的。山东也并称齐鲁，但和河北称燕赵不同，鲁本是一小国（只因孔子而闻名），山东的大部分地区（东部沿海）都是齐，而现在山东经济发达的地区都是齐的故地，而鲁位于山东西南沂蒙山区，即鲁西南，一直是革命老区，经济落后。特别指出的是鲁不在战国七雄之列，而燕赵均为七雄。因而山东齐鲁并称与河北燕赵并称是不同的。

《齐鲁文化研究》 一书中,作者在比较齐文化与燕文化时认为,齐人尊重妇女,燕人”轻妻子,重兄弟”。《三国演义》中刘备长坂坡摔子,虽未必是史实，有些做作,但的确符合河北人的思维定势。赵云在拿下长沙,面对新结拜的兄弟长沙太守欲将其寡嫂许配给自己时,勃然大怒“你我为兄弟,你之嫂即我之嫂”，翻脸而去.现在人看来或许有些不近人情,但他符合河北人的侠义观。同样还有武松杀嫂报兄仇,都是典型的燕赵思维定势.。
河北的历史与文化

河北是中华文明发源最早的地域之一，河北人也曾是中华大地上生活和劳作过的最早、最先发育和最智慧的人群。考古发现一般以发掘地的地名，而不是以地域名来命名。因而人们一提起远古的历史，就会想起北京人、山顶洞人。然而当时并没有北京这个城市，周口店一代业与河北其他山川没什么两样，所以我们也不妨把这些远古居民称为河北人。这种新的称号随不会得到考古学界的一致认可，但有一点却是可以证实的。所谓北京人山顶洞人不过是生活在河北境内的众多原始人类遗址中的一小部分。河北境内的古人类遗址可以追溯的是五十万年以前，哪个时候河北人已经开始用火过着群居生活，并按血统关系组成比较固定的集团，过着氏族公社的社会生活。当然这是旧石器时代的事。其后在新时期时代，仰韶文化、龙山文化、细石器文化在河北都有大面积分布，这时的河北人已经掌握了采集、种植畜牧等原始农业技术，会制造锋利的石器和烧制陶器，会占卜懂艺术过着文明而朴实的生活。这时的河北人除了感到劳作的疲惫和偶尔的恐惧外，主要是快乐和健康。

河北作为远古文明的一大中心，还与中华民族的形成有渊源。中国人总是自称炎黄子孙，其实中国人的祖先应该有三个，即黄帝、炎帝和蚩尤。传说是五千多年前我国北部和东部生活着许多原始部落，炎、黄、蚩尤部落就是其中最强大的三个。黄帝部落的发祥地大约在今天的陕西省北部，后来向东迁移，东移的路线是沿着水路南下到今陕西一带，在东渡黄河沿着中条山和太行山脉，向东北开拓，最后定居在河北涿鹿附近。黄帝的后裔大多是姬姓，所以沿着黄帝部落东迁一带的地区，曾有过不少姬姓方国部落。正定县的鲜虞，就是姬姓；《礼记•乐记》记载：武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。古蓟地在今天的北京地区；古燕国也是姬姓。这说明黄帝部落及其后裔的确曾经活动的定居在河北。

　　炎帝部落发祥地在今天的陕西渭水上游，其东迁路线偏南，是沿着渭水东下，再顺着黄河南岸向东，最后到达今山东一带。炎帝部落后裔大多是姜姓，因而在古山东一带曾有许多姜姓的方国部落。蚩尤部落即史书记载的九黎族，是原居住在我国东部的夷人部落，他们的活动范围大致是山东南部、河南东部、南部和安徽中部。三家本来井水不犯河水，但谁不愿意争取更好的生存空间？于是不约而同地向古河北这片温暖湿润的土地迁移。炎帝部落东迁的结果，在山东湖南一带于原居住在这一地区的蚩尤部落相遇，发生了冲突，经过长期的斗争炎帝部落被打败，逃亡今河北涿鹿投靠黄帝部落。不久蚩尤部落追杀而至，炎帝和黄帝联合对抗蚩尤，在涿鹿地区进行了激烈的战争，结果蚩尤被杀。这就是史书上有名的涿鹿之战。此后黄帝安抚蚩尤部落，蚩尤部落的一部分就加入了黄炎部落。胜利之后炎黄两部落之间的矛盾又爆发出来，双方在阪泉（今河北涿鹿东面地区）发生大战，黄帝部落最后战胜炎帝部落这就是著名的“阪泉之战”。此二战役可谓是中国远古文明的第一次大冲突，冲突之后便是融合，涿鹿阪泉大战之后黄帝把炎帝、蚩尤两个部落统一起来，在黄河流域定居下来，国通生活相互融合，共同组成了我国中原地区的远古居民。此后又经尧舜禹时期，黄河文明得到发扬光大。这一时期的文化仍是以河北为中心的，《汉书》记载：冀州尧所郁，故禹治水自冀州始也。“冀州”也就是今天的河北。后来随着黄河文明的拓展，禹又把全国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，是故有所谓九州方圆的称谓。河北是我国原始文明的主要发源地，也是中华民族最早形成和最早活动的地方，这样的历史不可谓不悠久。如果说华夏文明是一棵大树，河北文化便是根植于中华大地的一条虬根。河北在中华文明的各大源流中可以算是一家老字号了。
三 邯郸的现在与未来

提起邯郸,首先大家首先会想起它悠久的历史和上自春秋，下迄明清的成语之都联系到一起,要说河北有历史文化的城市,非邯郸莫属！邯郸是一个人杰地灵的地方，辉煌了几千年现在却没落了，不能不令人痛心！当然邯郸的没落也是由世界经济这个这个大环境和河北这个小环境决定的，古代那些经济繁荣的城市大多身处广袤的内地平原地区，近代以来经济繁荣的大城市则大多在沿海地区，这是由于现在的世界经济已经紧密的联系为一个整体，不可能再像以前那样自给自足，而沿海的城市成为国家贸易的最前沿！邯郸地处晋冀鲁豫四省交界是不折不扣的铁路枢纽，但是却是河北省中离海岸线最远的城市，同样处于河北省最南端的地理位置也使它早已失去了往日“关天下之形胜，绝天下之转输”辐射四方的能力。另外，现在国家的政策和战略也往往忽略了这座古老的城市，“中部崛起”战略将邯郸排除在外，环渤海战略没有邯郸的份，京津冀合作，邯郸挨不上边。

所以说到了近代，邯郸的逐渐没落,与其说是邯郸的没落,不如说是中原地区的没落。建国后邯郸还是有过一段很辉煌的发展的。邯郸钢铁 煤炭 陶瓷 纺织业几乎是同步兴起,加之国家政策大力扶持,邯郸经济一路突飞猛进在河北省撑起了半边天。从80年代初开始,邯郸的城市建设就已经在河北哪怕全国排上了名次,在我很小的记忆里,85年到88年前后,邯郸市区规模基本上达到了目前邯郸的老城区水平,这在河北省都是城建先进的地方,记得那个时候同家人去北京,感觉邯郸人的物质生活和精神生活和大城市几乎没有差别。但进入90年代,市场经济的发展突起,邯郸落后的工业结构和政策规划渐渐与全国步调不适应,计划经济比例过大,国有企业包袱过重,一个厂随便改制转产就有大量工人下岗,记得当时邯郸市政府门前几乎每天都有几百人静坐，把邯郸最宽阔的主干道中华路堵的水泄不通，可以说当时和现在邯郸面临的问题,至今也是全国重工业城市集中面临的问题。此后的邯郸对于河北省而言,几乎是一个只有上缴,没有任何经济政策上的帮助的城市,邯郸经济又一落千丈,逐步被后来的新兴城市赶上,究其根本,邯郸发展落后有政策原因,邯郸进入90年代后市长走马换将极其频繁，十年中居然换了七位市长，而且大多任期未结束就拍拍屁股走人了，一朝天子一朝臣，政策不稳定和不连续，何谈稳定发展？再者由于历史原因和体制问题，邯郸的产业功能单一,工业布局不合理,高污染高能耗低产出的项目过多等等也导致经济停步不前。

反观唐山，唐山和邯郸是极其相近的城市,都是工业资源型的城市发展框架,同样在煤炭 钢铁 陶瓷和机械制造等方面有着得天独厚的优越条件,这个在1976年几乎被地震毁了的城市，经过三十多年的发展早已将大多数河北城市抛在后面，2004年GDP邯郸虽以900多亿的总量排在第四,而唐山GDP为1600多亿,似有超过石家庄的势头.我想如此两个工业结构相同经济成分相似的城市,差别如此大,也是有原因的.唐山比邯郸的绝对优势在于,唐山作为京津的后方基地,并沿海,从这两点就决定了邯郸要败走唐山之下。另外一点，河北是中国第一钢铁大省，北部以唐山的“唐钢”为代表，唐山钢铁集团抓住机遇将北部的承德钢铁和宣化钢铁整合至麾下并与南迁至曹妃甸的首钢组合成立了“首钢京唐钢铁联合责任有限公司”，开始了其雄心勃勃的千万吨级钢铁基地建设计划。南部以邯钢为代表，这个曾经是河北乃至全国钢铁业的“优等生”邯钢现在却举步维艰，整合邢钢石钢困难重重，冰火两重天。

邯郸人有人说“邯郸最多的是商场”，大概是不错的，从最早的邯山商场，人民商场，到后来的赵都，万达，到现在的新世纪，邯郸是一个商场不行了，就赶紧下马一个商场，重复建设却从未从自身上找原因，从最早的三零，五零（邯山商场），到后来的赵都，万达，天民，都是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”！记得在北国还未进入邯郸的时候，我和同学夏天最喜欢去这个后来被北国收购的金正大厦，因为这个商场空荡荡的，少有人烟，冷气却开的很足。

再来说说邯郸的文化，邯郸作为战国时赵国的首都有着极其深厚的历史文化。但是现在的邯郸却有些没落，几乎没有什么名胜古迹，邯郸市曾经斥巨资打造的赵苑现在成了残垣断壁，记得当时赵苑刚刚建好时，笔者曾经去里面游玩，不说他都是仿制古代的建筑，新刷刷的立在哪儿，毫无历史沧桑感，里面的展示也颇让人失望，蜡像的电动人物再加上昏暗的灯光仿佛让人进入了阴曹地府，那有什么文化可展示？！学步桥现在依然在承担着桥的使命，有一次我居然看到有一辆轿车从上碾过，邯郸难道就这么穷，非得让这个有着几前年历史的石桥来承担运输的使命吗？再说现在邯郸的书店最大的只有一家，就是中华路上的新华书店，由于邯郸图书馆的藏书大多陈旧不堪，笔者曾经办了一个邯郸图书观的借书证，必须通过查询卡片才能借出书来，没有开架图书不说，其中的《史记》居然是五十年的老古董，竖排繁体字也让当时上高中的我瞠目结舌！于是新华书店现在就担负起了图书馆的作用，尤其是一楼的文学类图书区，席地而坐者比比皆是，让买书的读者常常感觉不方便，服务人员往往也是无可奈何，这也说明邯郸人民对于知识文化的需求也是很强烈的，但是现在邯郸确实没有什么拿的出手的文化，在现在这个物欲横流，GDP至上的时代，买新书建造新图书场所会给邯郸带来那些繁荣？但我要说作为一个有着几千年建城史的城市，如果说对自己的文化既不能继承有不能发展，甚至任其自生自灭，那么这个城市还会有那些希望？！

作为一个邯郸人，笔者现在虽在外游历，但是心却在关心着邯郸的发展，平常看新闻时倘若看到有关邯郸的新闻也必定会竖起耳朵，因为她是生我养我的故乡，因为那里有我的亲戚朋友，真诚的希望邯郸继往开来，一路走好！

荀彧是曹操手下的第一谋士，为曹操的雄图霸业的最终确立呕心沥血，但是最后却被曹操流放在外，以忧死？这是为何呢？
原于一个事件，十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。事情表面看是这样，董昭一班人等，为了拥立之功，想要曹操加九锡，秘密的咨询荀彧，但是荀彧却认为曹操本是大汉的臣子，现在的位置已经是登峰造极了，不应该再得寸进尺了。曹操听得回话，心情很不爽，找个理由将他远远流放。
其实，我们要是透过现象看其本质，董昭这些人此举是投合曹操之心意，或者说根本就是曹操的意思。荀彧所代表也并非是一个人，此人是一时的谋士代表，代表了一种势力和一种舆论。荀彧是一个很无私的人，他推荐了不少人来到曹操这里供职，比较出名的如：他的侄子荀攸、锺繇、戏志才、志才卒，又进郭嘉。这些人因为荀彧而受到曹操的重视，不能不受到这些人的感激，而且他也自己的谋略和人格操守名重一时：荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。可谓当时士大夫的头头，如此之人开口说话，代表了当时的一种舆论，甚至可以导向当时的舆论，认为曹操已经是人臣之致了，也表达了不愿意曹操更进一步的想法，希望曹操做大汉的功臣，再兴汉室，自己也可以名垂青史。
洞观荀彧早期，是希望曹操成为开国之主的。他经常拿两汉的开国皇帝来劝谏。“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。”又比如在“奉天子以令不臣”这件事上他就拿汉高祖来比喻说：高祖东伐为义帝缟素而天下归心。在和袁绍打官渡之战时又说：古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。注意这里，他说的是刘、项，而没有尊称高祖与项羽，而且说的是“与公争天下者，唯袁绍尔”！可见，在早期荀彧一直是在帮助曹操成为开国之君的，那么后来又为何首鼠两端不愿意曹操成为一人上，万人下的魏王呢？余以为是好名惹的祸，早期荀彧怀王佐之才，遇到曹操这个名主，狠不得将所有抱负施展开来，往往更注重结果；待到晚年功成名就之时，爱惜羽毛，此时所想并非是曹操的利益，更多的是想自己在青史上留下怎样一个名字，历代以来所谓贤士大夫无不落此臼穴！
曹操本人浸润儒家文化，但是又能超然于外，对于这点看的很清楚，但是对于这位老功臣也是无可奈何，心中虽然不平，但是也不愿痛下杀手，一方面是他的功劳大，另一方面是他是一些名士清流之代表，碍于舆论，不能杀之，于是将他远远的发配，这样可以让荀彧好好的反省一下，能改变转而支持我加九锡更好最好；倘若不然，天高皇帝远，他也无法再对清流施加什么影响。而且荀彧要是不明不百的死了，也和我曹操没有什么关系；另一方面，也可以杀鸡给猴看，也可以让那些跟在荀彧后面的那些人闭上嘴。曹操此举，真是用心良苦啊。
荀彧此人，甚是知人，想当初劝进无数后学，又在后方为曹操持重，跟随曹操多年，深知曹操之脾性，比如：绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变於常，众皆谓以失利於张绣故也。锺繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。” 荀彧有萧何之持重，然不肯肖萧何自损名誉，有张良之奇谋，然不知进退，终以名败，悲夫！
王安石在他那篇著名的《读孟尝君传》评论到：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱暴秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦尚何取鸡鸣狗盗之力哉？
王公立论有些偏颇，请看下面这个有趣的故事。

淮南子曰：楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士，臣偷也，原以技备一卒。”子发闻之，衣不及带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也，何为礼之？”君曰：“此非左右之所得与。”后无几何，齐兴兵伐楚。子发将师以当之，兵三卻。楚贤大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。於是卒偷进请曰：“臣有薄技，原为君行之。”君曰“诺”。偷即夜出，解齐将军之帐，而献之子发。子发使人归之，曰：“卒有出采薪者，得将军之帐，使使归於执事。”明日又复往取枕，子发又使归之。明日又复往取簪，子发又使归之。齐师闻之大骇，将军与军吏谋曰：“今日不去，楚军恐取吾头矣！”即旋师而去。
水浒中由于时迁顺了人家的一只鸡，从而引得梁山好汉三打祝家庄，挑起了一场战争，天王晁盖命陨于此；战国时的这个小偷却最后左右了战争的胜利。
在等级地位森严的古代小偷的社会地位和将军可谓天壤之别，当时最恶毒的起誓莫过于“男盗女娼”，由此可见小偷为道德社会所唾弃，但是这个小偷却来到楚国的将军面前来毛遂自荐，说明这个人不仅有技术，而且有胆量，子发不及穿戴整齐就出来相迎，不为过。既然小偷在某种程度上起了如此作用，在战争的天平上一只蚂蚁的重量都可能影响战争的输赢，更何况一位身怀绝技，胆识具佳的神偷！孟尝君收养一些鸡鸣狗盗之徒似乎也不为过吧？！

atsing

名人篇

在赤壁大败后，感叹说：：“郭奉孝在，不使孤至此。”刘备大败于猇亭 诸葛亮叹曰： “法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。” 郭嘉与法正这两个人有什么出众之处，能让两位天下英雄以为可以扭转败局，颠覆乾坤？
古来英雄多寂寞，且身处高位，号称寡人，难得有知心朋友。郭嘉与法正，与他们的主公是君臣关系，更是朋友关系。
曹操手下谋士如云，多达102人，其中有几位的智谋不亚于郭嘉，而且在赤壁之前，几位谋士也是为曹操尽心尽力出谋划策的。为何失败以后，单单感慨郭嘉不在？其实他引为平生知己者，只有郭嘉一人。我们看看郭嘉与曹操的交往历史，郭嘉初见曹操，一席谈论，便以为遇上知音，太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”官度之战郭嘉论：曹操有十胜，袁绍有十败，此非能深了解曹操之人能做出之判断。其后郭嘉跟随曹操东征西讨，谋划甚多，其中很多计策暗合曹操之心意，太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。”
郭嘉其人有并非有着一般读书人的迂腐，洞察世事，这点也很为曹操所欣赏，曹操评论说：郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所凝滞。
更重要的一点是，郭嘉有着自己的真性情，东汉以来，士大夫尚名节，做事情务虚名，将自己的真性情掩盖起来，其中自然有真君子，但是伪君子也不少，曹操虽然重用他们，但也是逢人只说三分话，不可全交一片心。人不可无僻，惟其无真性也。唯大英雄能本色，曹操本人就是一个活出真性情的人，所以在历史上才有那么大的争议，郭嘉和曹操在生活的主旨上是相同的，走自己的路让别人去说吧。陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。太祖愈益重之。所以在赤壁之战，也就只有郭嘉才能劝阻曹操。

法正在这点上也是如此，刘备此人就是枭雄，对于韬光养晦，修身立德这一套看的很清楚，对诸葛亮虽然雅敬，但是并不交心，临死前，对诸葛亮还不放心，说了一句：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。干脆将话说透，诸葛亮：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”。这说明刘备对于诸葛亮还是有提防之心的。却始终跟法正投脾气，法正背弃刘璋效忠刘备，才使颠沛流离的刘备有了自己的地盘。此后，法正有屡出计策使刘备牢牢的控制住了蜀地，功不可没。刘备对他是“雅爱”，法正虽然后来“睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人”，这也未尝不是真性情的表现。
先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公亲当矢石，况小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾与汝俱去。”遂退。此等胆略，忠心，岂是一般谋士所能有。
综上所述，法正与郭嘉二人和其他的谋士最大的不同，在于他们和主上的关系知己大于君臣，故而他们的忠告能被听进去。然，都早亡，使二枭雄遭遇平生大败，惜哉！
艺术大师齐达内


我开始看世界杯是由于受b的影响，暑假的时候他来我家住，每天晚上我正和周公亲密相会的时候，他却盯着足球痴迷不已。b是个很调皮的人，他半夜醒来的时候却总不会忘记把我也弄醒，所以我也就在睡眼朦胧中瞥过一两眼，那年是94年美国世界杯。虽然我从未看过一场完整的比赛，对足球也一窍不通，但是我记住了马拉多纳，因为他绚丽的脚法，他进球后跑到摄象机前的咆哮让人血脉扩张，心跳加速，尽管后来他因为兴奋剂事件而黯然离开；我记住了贝贝托，因为他的摇篮舞；记住了巴乔，因为他罚失点球后的孤单背影。那界世界杯没有法国。

此后我虽然也看足球，但是基本上上通过看每天六点的体育新闻那几秒的精彩画面。98年的世界杯，我第一次听说齐达内，他的名字很混乱，有的叫他齐丹，有的叫他齐祖，而我更愿意叫他齐达内，这个抑扬顿挫的名字。在法国队跌跌撞撞闯进了决赛后，我决定看这场决赛，没有什么原因，就是因为它是决赛。决赛时，我的感情更偏向于巴西队，这个球星云集，热情奔放球队，期待着罗纳尔多在高速盘带下的过人，以及卡罗斯在与法国队热身赛中踢进的哪个不可思议的任意球，希望巴西队依然能踢出漂亮而性感的足球，让我这个足球盲也可以看看热闹。然而比赛一开始胜利的天平就向法国队坠去，巴西仿佛在梦游一般，当哪个秃子高高跃起将皮球顶进巴西队球门的时候，我还希望巴西能够向对荷兰队那样反败为胜，但是哪个秃子依然在几乎同样的位置，同样的姿势顶进了几乎一个相似的头球的时候，我知道巴西已经忽然轰然倒地。这场比赛让我记住了这个秃子的名字：齐达内。以及他进球后，依然表情僵硬的脸。
此后的齐达内依然高歌猛进，2000年欧洲杯法国再度称王，转会皇家马德里以后他又将欧洲冠军杯收入囊中，成为了前无古人的大满贯得主。我的目光也随着齐达内的一次又一次胜利而喜欢足球了，尽管此后在韩日世界杯上法国铩羽而归，德国世界杯他最后时刻头顶马特拉其，但是我依然喜欢齐达内，哪怕他的秃头已经变成了光头，哪怕他依然没有笑容。
但是我不愿意将齐达内封为球王，我更愿意叫他艺术大师，当代 公认的球王只有两个，贝利和马拉多纳。并不是他不配，而是他不应该笼罩在球王的光环下，不应该是一个衣钵传递者，因为他是齐达内，他是足球场上唯一的艺术大师！他不象贝利，没有在场上跳桑巴舞的洒脱，也不象马拉多纳那样，没有那种阿根廷传统的狂野与奔放，然而他身上所继承的法国贵族气质，使人如饮甘醇，不觉自醉！千千万万的观众感觉坐在音乐厅中欣赏由一位才华横溢的指挥家指挥的演奏，只不过不是在穹定高悬的音乐厅，而是在绿茵场上，他在场上指挥若定，盘球过人，优雅自如，谁能像他这样控制比赛？他是足球场上的艺术大师，前无来者！

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史海泛舟记：关于赵括
史海泛舟记：关于赵括

读史书的时候有时会碰到这种情况，决策者面临一件事情的时候，有许多智囊辩士知其不可为，劝谏，摆事实，讲道理，但是决策者却知其不可为而为之，一意孤行，让人很不理解，其实史书所载大多是事后诸葛亮，而且决策者也有着自己的一些看法和原因，比如关于赵括为将的事件。

当时秦军大兵压境，老将廉颇屡战不利，且战且退，只能坚壁不出，这令当时的赵惠文王很不爽，于是更换只会纸上谈兵的赵括，最后使赵国四十万人被坑，这样的决策使人看不懂？为什么呢？！赵王是怎么想的呢？

第一，赵括是将门之后，他的父亲赵奢一代名将，虎夫无犬子，且他谈论兵法天下莫敢当！至于他父亲不以为善，赵王应该是不知道的，舔犊之情人皆有之，自己的儿子有什么毛病，那也是关起门来自己说，当然不会传到外面去！就是当他的母亲去赵王那里说赵括不宜为将的原因，也不愿意说赵括是纸上谈兵，也没有提到他父亲对自己儿子的评语，只是仅仅说赵括爱财！

第二，赵王对廉颇的战略不满意，消极保守，天天在邯郸附近兵戈相见，何以让寡人能耳贴枕而睡？况且这样的消极防守，旷日持久，赵国也耗不起！

第三，秦军畏惧马服子，这是有历史可查的，而且当年就是赵王英明果断，起用了赵奢，狭路相逢勇者胜击败了秦军，这样的孤注一掷成功了，赵王希望这样的好运气再来一次！


至于反对提出反对意见有两个人

1.蔺相如 他虽然早年和廉颇有过点小过节，但是后来廉颇负荆请罪之后，两人变成为刎颈之交。蔺相如替廉颇说话，赵王恐怕心中是认为他在帮朋友忙，不以为然！

2.赵括的母亲 赵括已经继承了父亲的爵位，衣食无忧。在赵王看来，赵括的母亲前来说自己的儿子不能为将，不过是想让自己的儿子免去兵革之苦，而且她的理由也不能让人信服，她说的话“”不过是说赵括贪财，人品问题和不能为将没有什么关系吧。将来打了胜仗，多赏赐他点便是了，妇人之见！

可见以上两个人的身份和说辞都没有特别能使赵王改变决策的理由。而赵王其中赵括为将，自认为原因和理由也是无懈可击的！

但是仔细分析起来，赵王选用赵括为将的理由也是不充分的，或者说是错误的。

首先，将门一定出虎子吗？未必吧！历史上有许多名将草莽出身，并非出身兵旅，例如：远的如孙武，吴起，近的如主席，林彪！所谓的将门出虎子，经验之谈，是因为从小生于兵旅之中，耳目渲染，熟悉军事，那要是这样，还不如直接用那些久经沙场的老将，就算廉颇不行了，可以用哪个抵抗匈奴很成功的李牧吗？！

其次，临阵换将，兵家大戒。须知赵国耗不起，秦国更耗不起，当这场战争旷日持久的时候，许多因素就是不确定的了，后来各国派兵支持赵国就是例证！

再次，最终使赵王痛下决心的就是秦国传言。《孙子兵法》有云：兵者，诡道也，故能而示之不能。又说道：兵者，国之大事，不可不察也！秦军千里负夹来袭，岂能把自己的弱点暴露与敌国之下？！毛主席说过：凡是敌人拥护的，我们就坚决反对；凡是敌人反对的，我们就坚决拥护。敌人既然想让赵括替代廉颇，那么赵王就应该坚决反对！真是可惜，赵王生的太早，不能读到主席的语录，结果使赵国四十万壮士死于长平，自己为天下笑，悲夫！


史海泛舟记： 周亚夫和邓通之死
史海泛舟记： 周亚夫和邓通之死

条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：“君後三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，重矣，於人臣无两。其後九岁而君饿死。”后来因不食五日，呕血而死。条侯果饿死。
上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者在我也。何谓贫乎？”於是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。邓通竟不得名一钱，寄死人家。
孔子说:"六合之外存而不论",又说:未知生,焉知死?看来孔圣人也不大清楚鬼神之事,翻看史书,怪力乱神事件却有许多。比如相面者对于周亚夫和邓通的命运占卜。
周亚夫这件事情看似颇可信,第一,周亚夫死的时间离司马迁的时代并不远，事情应该比较接近于实际；第二,周亚夫这件事情闹的比较大,流传的很广；第三,事理上也很说的过去。那么不能说这个许负近于神了!
不过也有疑问,即使真有许负说他三岁而侯,八岁为将相,九岁而饿死都应验了,最后的饿死有一点疑问。最后的饿死有三种可能,一种是周亚夫认命了,许负从前对于自己的命运已经说准了,那么我就认命吧;第二种,这是编出来的一个故事,汉景帝不想承担一个杀功臣的罪名,编出来这个故事来塞天下之口 ；第三种,许负相面的事情确实存在,汉景帝正好利用这个故事来“饿杀”这个“此怏怏者非少主臣也”的周亚夫!
孝文时的宠臣邓通也和周亚夫的死法差不多。汉文帝使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝却说：能富通者在我也，于是赐给邓通铜山，并享有制钱的权利，富甲天下。但是文帝一死，邓通的命运就急转直下，最后不名一文被饿死，这也可以说是相面的神准。但是如果按照警方常用的案件归纳法，我们可以发现：周亚夫和邓通都是被相面者预测要饿死，两人最后也确实是饿死，且杀他们的都是同一个人，汉景帝！这就不能不让人引起思考！因为杀邓通也是有原因的，有一次文帝病了，长了一个脓包，邓通常常为他吸出脓，文帝说：你说天下谁最爱我啊？邓通的回答也很得体：当然是太子了，这个太子也就是汉景帝！不过当文帝把太子叫过来让他吸脓的时候，太子却面有难色。这也不难理解，太子长于深宫，锦衣玉食，忽然让他去吸脓，当然有心理障碍。但是他邓通却能，而且他说过天下爱文帝的莫过于太子，这样也凸现了太子还不如邓通这样一个宠臣。太子和文帝的关系既是君臣又是父子，汉朝又是一个百行孝为先的王朝是立国之本，邓通的行为使文帝感觉到太子不孝，这当然让后来的汉景帝怀恨在心。 于是文帝一驾崩，景帝想相面的不是说你邓通要被饿死吗？我就把邓通一撸到底，最后让他不得名一钱，寄死人家。

对比这两次饿死事件我们可以发现，景帝是一个很聪明很有政治手腕的皇帝， 他对臣子起了杀心，却又不大想承担罪名，他杀周亚夫是杀功臣，先帝尸骨未寒杀邓通是不孝，于是他利用了社会上的一些传言或者根本就是他编造出来的谎言掩盖了自己的杀人目的，从而未在历史上留下心胸狭窄，杀害功臣的恶名！