论贾雨村形象在《红楼梦》艺术结构中的作用【作者】夏麟书，关四平

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  论贾雨村形象在《红楼梦》艺术结构中的作用【作者】夏麟书，关四平【内容提要】
本文认为，贾雨村在《红楼梦》艺术结构中具有独特的艺术作用。首先，从虚构的形象系列看，贾雨村与甄士隐一正一反，相映成趣，相反相承；从现实社会形象系列角度看，贾雨村与贾宝玉构成鲜明的正反对举；在官场世界的形象系列中，贾雨村与贾政、贾赦形成相得益彰的衬托关系。其次，贾雨村在作品的情节链的跃进中，起着重要的贯穿首尾、穿针引线、提纲挈领、转换时空的艺术作用。作者对曹雪芹与高鹗在贾雨村的结局处理上的差异进行了对比性的分析。

若就作者在贾雨村身上所花费的笔墨说，他无疑是一个穿插式的次要人物，但若从其思想性格塑造的典型性与文化意蕴及审美价值的丰厚性来看，他在全书整体形象系列与艺术构思中，亦具有着独特的、不可或缺的艺术作用，个中凝聚着作者高超的艺术匠心。通过这个典型在全书中艺术作用的分析，可由一斑而窥全豹，从而透视“红楼”这座艺术宫殿之一角。  一  在中国古典小说的发展史上，曹雪芹有着多方面的突破性贡献，把“传统的思想和写法都打破了”⑴。其中最显著之处，就是他能以美学辩证法来指导整部作品的艺术构思。这具体表现在以下三个层次上：在艺术境界上，是虚实相生，梦醒交错；在形象系列中，是真假相衬，正反对比；在人物性格上是“正邪两赋”，美丑对举。在这三个层次中，贾雨村是一个不可缺少的重要参照，有着特殊的艺术作用。兹析之如下：  在《红楼梦》的艺术境界上，太虚幻境是虚，荣宁二府是实，二者正是虚实相生，梦醒交错。太虚幻境是从甄士隐、贾宝玉的梦中写出的，而作者又明言曰：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”可见，梦、幻是虚境，也是实境的倒影。荣宁二府是实境，但最后“落了片白茫茫大地真干净”时，也就变成了梦幻般的虚境。“梦”与“幻”中的“太虚幻境”，显然是“假语村言”，亦即“贾雨村”也者，现实中的荣宁二府，亦是作者“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，“用假语村言，敷演出一段故事”，“故曰‘贾雨村’云云。”凡此足见，作者精心建构的虚实互衬的两种艺术境界，皆是“贾雨村言”。作者在这里有意昭示读者，贾雨村这个人物形象，是“假语村言”四字的具形化。他既是虚构的代名词，也是作者虚实一体的现实主义创作方法的一种高度概括，又是作者观察真假颠倒的封建社会末世现实世界的一个独特角度，还是作者艺术再现世界的一种形象化手段。作者在甄士隐与贾宝玉梦中幻化出的太虚幻境中，又有意两次写到一副寓意深邃的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这显然也是在“提醒阅者眼目”，提示出在特定的黑白颠倒的社会中，真与假、虚与实的辩证统一关系。这样一来，“假语”也就成了“真事”，“真事”亦复变成了“假语”，真事、假语，真真假假，虚虚实实，交错融合成了《红楼梦》深邃多变的艺术境界，蕴含着既扑朔迷离、又隐约可辨的社会历史文化内容和丰厚的美学、哲理意蕴。  在全书真假相衬、正反对举的形象系列建构中，贾雨村无疑是属于“假”的人物系列中的一个典型。这除了作者明确点出他是“假语村言”之外，还有如脂批所指出的一系列寓意：贾雨村姓贾名化，即“假话”，字表时飞，即“实非”，原系胡州人氏，即“胡诌也”。这都说明贾雨村是作者有意虚构出来的一个人物。那么，作者虚构出的这个典型人物在全书整体形象系列中，具有怎样的艺术作用，寓有何种深远用意呢?我们认为，主要有如下数端：  其一，从虚构的形象系列看，贾雨村与甄士隐一正一反，相映成趣，相反相承。在作者笔下，甄、贾二人，一以道家思想为主导，一以儒家思想为指归；一超脱出世，一汲汲人世；一仰慕仙道，一痴迷仕途；一清高自洁，一势利鄙俗。二者的鲜明对比，正典型地概括了封建士人的两种人生观与两种人生道路。甄士隐是“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”贾雨村则是汲汲于“进京求取功名，再整基业。”劜?这不同的人生观的指导下，两人走着截然相反的人生道路。在经历了重重波折与磨难之后，甄士隐终于脱离苦海，归入仙林；贾雨村则追求功名，陷身官场，最后枷锁束身。相比之下，作者显然是以甄士隐的人生道路为最佳选择，褒扬前者而贬斥后者。若从中国传统文化的角度窥之，这是作者在“经历过一番梦幻之后”，对中国封建社会士人(包括作者自己在内)的人生道路、前途命运进行深入地反思，力图总结出规律性的认识。结论便是在真假易位、黑白颠倒的社会里，理想的出路便是甄士隐的鄙弃功名利禄的出世道路，而若艳羡功名的贾雨村之辈，只能是陷身罗网，自取灭亡。这是他在大彻大悟后产生的新的社会人生理想与规律性认识，并将其寄寓在他精心虚构出的这两个正反相承的封建士人典型身上。并以此二人遥与现实社会的真实人物相应，开篇先作一引，结尾再作一收，首尾相映，虚实相衬，促人猛省。