文人与山药（江西九江.夏安）

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  文人与山药  我经商的那座城市距离庐山不远。庐山的东林寺因为与许多名人有千丝万缕的联系而远近闻名。岳飞就很喜欢东林寺，有几回岳飞对上级有意见，或者感到上级对他有意见，他便躲到东林寺隐居一段时间。官场失意时能去名山大川、道观禅院，梅妻鹤子、把酒论诗，的确让许多人神往。不过如果你没有机会、没有能力做到这一点时，有没有别的办法？或者你感觉每天隐居的日子有点无聊，有没有办法丰富自己日常生活？有的！那就是在房前屋后栽种山药。  唐宋年间统治者尊崇道教，道教文化走出深山渗入社会的各个角落。山药作为道教文化的实物载体得到了中上层官员和文人的喜爱。唐代的道士王旻在《山居录》中专门记述了“种薯蓣”的盆载方法：山药“子熟时，收子便种，只安肥土，令半入土，不得埋尽，即烂不生。待苗生后，移于破盆瓮中，着肥沙土和牛粪及油麻稭，填入盆瓮里土中，深三、二寸埋之，经二年满盆。若种粗根，当年可取。”盆载是山药从药物或食物走向观赏的根本性跨越。北宋的司马光喜欢种山药。某次他还送给御史中丞于兴宗一些山药苗。他在《送薯蓣苗与兴宗》的诗歌中感叹自己“吾家庭户狭，树艺苦其密。”并希望山药能对友人的身体健康有益。他说：“愿益君子年，康直体无疾。”王安石在政治上跟司马光分歧很大，几乎是水火不容，但在种山药上却有共同的爱好。王安石的宅院估计比司马光的大许多。有一次王被迫辞官，在江宁（南京）的家里种了一百多棵山药。他也写了一首种山药的诗歌：《次韵奉和蔡枢密南京种山药法》
区种抛来六七年，春风条蔓想宛延。
难追老圃莓苔径，空对珍盘玳瑁筵。
嘉种勿传河右壤，灵苗更长阙西偏。
故畦穿斸知何日，南望锺山一慨然。  王安石种山药肯定不是如杜甫为了“肠充”果腹，而表现出对现时生活的无奈，以及不知何时能重回官场、一展宏图的茫然。苏轼被罢官流放海南后也在家里种了许多山药。“红薯与山芋，远插墙四周。”此处的“红薯”就是山药。元王仕熙被罢官流放后则已不满足于在房前屋后种山药，他在《崖州旧八景》中说：“明日买山栽薯蓣，早春荷锸剪芙蓉。”他不愧是当过宰相的人，种山药都有一种大家风范。  失意文人和官僚不但以种山药的办法来调节自己的生活，还通过对山药的赞美来抒发自己不畏权贵、自甘清贫的高尚节操，以及回归自然后的愉悦心情。在他们的眼中山药是纯朴的。宋朝宰相卢多逊诗：“上篱薯蓣春添蔓，绕屋槟榔夏放花。”在他看来山药不羡慕皇室豪门，而满足于春天来临之际在乡间的篱笆上悄然生长。山药也是坚韧的。北宋张(左加金字旁)慈《南歌子》：种玉能延命，居山易学仙。青青一亩自锄烟。雾孕云蒸、肌骨更凝坚。诗中的“玉”指的就是山药。尽管是“雾孕云蒸”的恶劣生存环境，但山药却变得“肌骨更凝坚”。山药更是乐观的。唐韦应物诗：“秋斋雨成滞，山药寒始华。”在寒冷的深秋、阴雨绵绵，山药依然绽放出自己朴实无华的花朵。  元代以后，仍有一些诗人赞美过山药。如元王冕诗：““山药依阑出，分披受夏凉。叶连黄独瘦，蔓引绿萝长。结实冬堪石，开花近得香。烹庖入盘馔，不馈大官羊。”但总的说随着道教的衰落，山药也渐渐失宠。最终远离了观赏植物的行列，只是一种实用性的药材或食品了。如清黄恩锡《中卫竹枝词之二》：“山药初栽历几年，培成蔬品味清鲜。从兹不必矜淮产，种遍宣和百亩田。”更令人惊异的是不直咋的，山药在北方话中竟然成为傻瓜、笨蛋、贫穷的代名词。如元杂剧《赵匡义智娶符金锭》：“你个傻弟子孩儿，则凭着我这一双手，两只脚，不管他有多少好汉，我若怕他，老韩一家儿吃山药。”现在北京坊间如果称谁是“山药”，那就是说他又笨又土啦！这应该是以往喜爱山药的文人骚客万万没有想到的。    我经商的那座城市距离庐山不远。庐山的东林寺因为与许多名人有千丝万缕的联系而远近闻名。岳飞就很喜欢东林寺，有几回岳飞对上级有意见，或者感到上级对他有意见，他便躲到东林寺隐居一段时间。官场失意时能去名山大川、道观禅院，梅妻鹤子、把酒论诗，的确让许多人神往。不过如果你没有机会、没有能力做到这一点时，有没有别的办法？或者你感觉每天隐居的日子有点无聊，有没有办法丰富自己日常生活？有的！那就是在房前屋后栽种山药。  唐宋年间统治者尊崇道教，道教文化走出深山渗入社会的各个角落。山药作为道教文化的实物载体得到了中上层官员和文人的喜爱。唐代的道士王旻在《山居录》中专门记述了“种薯蓣”的盆载方法：山药“子熟时，收子便种，只安肥土，令半入土，不得埋尽，即烂不生。待苗生后，移于破盆瓮中，着肥沙土和牛粪及油麻稭，填入盆瓮里土中，深三、二寸埋之，经二年满盆。若种粗根，当年可取。”盆载是山药从药物或食物走向观赏的根本性跨越。北宋的司马光喜欢种山药。某次他还送给御史中丞于兴宗一些山药苗。他在《送薯蓣苗与兴宗》的诗歌中感叹自己“吾家庭户狭，树艺苦其密。”并希望山药能对友人的身体健康有益。他说：“愿益君子年，康直体无疾。”王安石在政治上跟司马光分歧很大，几乎是水火不容，但在种山药上却有共同的爱好。王安石的宅院估计比司马光的大许多。有一次王被迫辞官，在江宁（南京）的家里种了一百多棵山药。他也写了一首种山药的诗歌：《次韵奉和蔡枢密南京种山药法》
区种抛来六七年，春风条蔓想宛延。
难追老圃莓苔径，空对珍盘玳瑁筵。
嘉种勿传河右壤，灵苗更长阙西偏。
故畦穿斸知何日，南望锺山一慨然。  王安石种山药肯定不是如杜甫为了“肠充”果腹，而表现出对现时生活的无奈，以及不知何时能重回官场、一展宏图的茫然。苏轼被罢官流放海南后也在家里种了许多山药。“红薯与山芋，远插墙四周。”此处的“红薯”就是山药。元王仕熙被罢官流放后则已不满足于在房前屋后种山药，他在《崖州旧八景》中说：“明日买山栽薯蓣，早春荷锸剪芙蓉。”他不愧是当过宰相的人，种山药都有一种大家风范。  失意文人和官僚不但以种山药的办法来调节自己的生活，还通过对山药的赞美来抒发自己不畏权贵、自甘清贫的高尚节操，以及回归自然后的愉悦心情。在他们的眼中山药是纯朴的。宋朝宰相卢多逊诗：“上篱薯蓣春添蔓，绕屋槟榔夏放花。”在他看来山药不羡慕皇室豪门，而满足于春天来临之际在乡间的篱笆上悄然生长。山药也是坚韧的。北宋张(左加金字旁)慈《南歌子》：种玉能延命，居山易学仙。青青一亩自锄烟。雾孕云蒸、肌骨更凝坚。诗中的“玉”指的就是山药。尽管是“雾孕云蒸”的恶劣生存环境，但山药却变得“肌骨更凝坚”。山药更是乐观的。唐韦应物诗：“秋斋雨成滞，山药寒始华。”在寒冷的深秋、阴雨绵绵，山药依然绽放出自己朴实无华的花朵。  元代以后，仍有一些诗人赞美过山药。如元王冕诗：““山药依阑出，分披受夏凉。叶连黄独瘦，蔓引绿萝长。结实冬堪石，开花近得香。烹庖入盘馔，不馈大官羊。”但总的说随着道教的衰落，山药也渐渐失宠。最终远离了观赏植物的行列，只是一种实用性的药材或食品了。如清黄恩锡《中卫竹枝词之二》：“山药初栽历几年，培成蔬品味清鲜。从兹不必矜淮产，种遍宣和百亩田。”更令人惊异的是不直咋的，山药在北方话中竟然成为傻瓜、笨蛋、贫穷的代名词。如元杂剧《赵匡义智娶符金锭》：“你个傻弟子孩儿，则凭着我这一双手，两只脚，不管他有多少好汉，我若怕他，老韩一家儿吃山药。”现在北京坊间如果称谁是“山药”，那就是说他又笨又土啦！这应该是以往喜爱山药的文人骚客万万没有想到的。