孔门嫡庶名人榜

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孔林是孔子故里又一重要历史文化遗存。孔子逝世后，人们以特殊的方式表达对他的缅怀，其弟子有的庐墓，有的“各持其方树来种之”，奠定了陵墓的文化园林性质。其后，随着孔子地位的提高，孔氏子孙的繁衍，在历代帝王的优崇之下，孔子墓地面积不断扩大，扩展成孔氏家族墓地。孔子的后裔不断提高墓葬规格，树碑立碣，建牌立坊，镌造石仪，名士显宦纷纷为之篆额题文，进一步丰富了林墓的文化意义。后人还继承了原有的传统，不断地栽植佳树名木，使孔林最终发展成一个占地183.33公顷、保存树木42000余棵、坟冢十余万个、碑刻4003通的大型人造园林。郭沫若有诗云：“遗爱在人存槁楷，后凋垂世仰青松。”置身于苍莽的林墓之间，人们便会受到一种悠远文化气息的薰陶。孔庙和孔林，以及其他与孔子（包括其弟子）有关的遗迹，均受到国家和地方政府的重视与保护，成为具有文化内涵的纪念物。
  儒家思想被确立为封建社会的统治思想以后，在孔子故里所形成的又一特殊社会历史现象，是孔子的后裔繁衍成一个庞大的族系，并成为中国封建社会“与国咸休”的大家族。自孔子至孔德成两千四百多年间，孔氏宗族的嫡系沿传已有七十七代，世次极为显明。不仅嫡裔如此，庶裔旁支也建宗立派，尤其是自孔仁玉之后，逐步发展成“五位、二十派、六十户”枝脉完整的族系。整个宗族有严密的管理系统，订有族训箴规，随着子孙的繁衍不断续修谱牒，从而维系了如此之久的家族世系。这不仅国内独一无二，世界上也绝无仅有，成为封建宗法等级制度的历史标本。
  从“奉祀君”到“衍圣公”，均系特设爵位，实际职能是保证对孔子的奉祀。为了奉祀的需要，从汉代开始赐给食邑，宋代改赐祭田，后又增加了学田；从南朝刘宋开始赐给户人。随着孔子地位的升高，赐给的田地越来越多，再加上孔氏不断自置私田，经历代积累，至清代孔府鼎盛时期，它所占有的祭田总计2157大顷，钦赐的庙户、佃户达数万人之众。孔子的嫡裔为管理如此庞大的田产和名目众多的租税，建立了一套完整的田产租税管理制度。孔府的祭田、学田分设五屯四厂十八官庄，屯有屯官，厂有总甲，庄有庄头，各种地租剥削形态均可见到，是封建经济形式的典型代表。“衍圣公府”属于官衙性质，除主持对孔子的奉祀外，还要管理田产、户人，处理宗族事务，设置有完整的办事机构，配备有经朝廷认可品位的众多执事人员，俨然是一握有相当权力的政权组织。

幸福媚儿

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