“中庸”的典故：《荀子

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“中庸”的典故：《荀子?宥坐篇》，孔子所论“中庸”的核心  《荀子?宥坐篇》堪称《中庸》之典故。孔子论器具体述及中庸。欹器的人性化，即《中庸》之道德。“中则正”的社会化，乃《中庸》治国之哲学。

《荀子?宥坐篇》称：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。”
破解上述孔子所论之欹器与持满之道，得知所论宥坐之器，“满则覆、中则正、虚则欹”言之有物。是以歪斜之欹器，论述端正之道理。此与“执其两端用中予民①”；“意谓不偏不颇，将处于两个极端的中间②”，有异曲同工同之妙。宥坐是拟人化和谐之宽坐，而“中”应是容器不虚与不满之间的区域，并非是中点或一半。“中则正”应是其核心内容。”应是适中、适可而至、无过而不及、不偏不欹，谓之“中庸”。