（黎鸣歪曲孔子思想，李土生奋力反击）

冷若水冰

【黎鸣歪曲孔子思想，李土生奋力反击】  黎鸣歪曲孔子思想，李土生给予有力回击

李土生专栏
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心态不正，看什么都不正；心术不良，办什么事都不良。黎鸣就是这么个心态不正、心术不良的人。他在批判中国文人都是伪君子的同时，自己恰恰树立了一个伪君子的样板。他在攻击孔子时，简直就是穷凶极恶，不择手段。
以下五条孔子语录都是黎鸣在一篇文章（见黎鸣2006年1月16日网文《伪君子，误国殃民之犬》）中开列出来逐条批判的，且看他是怎样歪曲孔子思想的：
一．孔子说：“君子有成人之美，不成人之恶，小人反是。”
黎鸣对孔子这句话的解说是：“如果在现实中，成人之美的结果竟是成人之恶，人们将怎么办呢？这在今天的社会中是经常发生的事情，如果这种事屡屡发生，君子还能成人之美吗？但人们嘴上还是这样说，这不成伪君子了吗？”
人应当帮助别人成就好事，不能帮别人去干坏事，这本是做人的基本准则之一，任何一个善良正直的人都会这么要求自己的，孔子不过说了句大实话。帮助别人做好事，也就是自己做好事；帮助别人做坏事，也就是自己做坏事，这也是不用思考的结论，总不能要求每个人都做坏事吧？
可黎鸣却不是这么想的，他用一个“如果”就篡改了孔子的思想，成人之美变成了成己之恶，这种逻辑我还是第一次见到。一个人希望别人好，希望别人成功，自己有条件有能力促成别人的好事，这有什么不好？怎么就变成自己干坏事了呢？当然，现实社会是复杂的，也可能存在有好心没好报的现象，但这总不能成为放弃善良、同情、关爱、互助的理由吧？你黎鸣口口声声关爱年青人，要年青人变得聪明起来，这不就是成人之美吗？可你又把这种行为解释为成己之恶，这是什么逻辑？提倡君子有成人之美的品德，有什么不好呢？难道要求人们之间都相互仇视、相互倾轧、相互拆台、相互行凶作恶才好吗？黎鸣攻击孔子希望人们相互关爱、相互扶持，人人做好事是伪君子，那么黎鸣心中的真君子又是什么呢？黎鸣这种反常的声音与建设和谐社会也太不协调了吧？
二．孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”
黎鸣针对孔子这句话发了一通牢骚：“在中国的土地上，还敢跟君不同吗？老百姓敢跟官不同吗？还想不想活命呢？看来，显然这样的君子是当不成了。这种社会不是逼人当伪君子吗？”言下之意孔子是在骗人，“和而不同”根本办不到。
“和而不同”，是指人们相处时应抱的态度。人与人是不完全相同的，性格、爱好、观念、思想、情感、识见，能力、兴趣等，永远存在着差异，这是正常的现象。如何对待这些差异，孔子认为应该相互尊重、相互包容、求同存异，和睦相处，不必强求一致。这里体现了孔子与人为善、厚德载物的人文精神。这也是实现和谐社会大家相处应抱的态度。尽管社会上做得并不尽如人意，民主政治也不够健全，但这与孔子有什么关系？怎么能因为别人没有做到孔子就变成伪君子了？黎鸣要求人们别的什么书都不要读，只读康德的三本书就能变愚蠢为聪明，我就不想读康德的书，是不是就此可以说黎鸣是一个伪君子呢？
黎鸣说当今社会逼人当伪君子，我希望黎大师能介绍一下他如何被逼当伪君子的。是谁逼他说马克思根本就是哲学家、列宁是一个很糟糕的人？是谁逼他劝告大家不要去读马克思的书？是谁逼他说北大清华的哲学教师是一群糊涂蛋？黎明自称自己是民主斗士，我倒要问一下，如果没有和而不同的精神和氛围，还谈什么民主？专制的一个最明显的特征就是同而不和吗？难道黎鸣对民主的理解就是同而不和吗？这与专制有什么两样？你黎鸣又何必对现实大发牢骚呢？又为什么把这个牢骚吐向两千五百年前的孔子头上呢？“和而不同”难道不是民主思想的本质所在吗？黎鸣对孔子和而不同的思想嗤之以鼻，又对同而不和的现象牢骚满腹，这和不分青红皂白闭着眼睛狂吠乱咬有何区别？