比干与纣王

kapppa

比干与纣王


比干是帝乙之弟，纣王的叔父。比干曾辅佐纣王，为殷商的发展建功立业。在纣王荒淫残暴的时候，比干屡次进谏，而被纣王剖腹挖心。

《史记》记载

帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣（残义损善曰纣）。帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师、少师谋遂去，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。

据史载，商纣王年少时，英俊聪颖，思维敏捷，身高力壮，敢于徒手跟猛兽搏斗，能够倒拽九牛，一次王宫中一根顶梁柱坏了，他竟用手托起屋梁，让人把坏柱子换下来。比干也常向人夸奖受的才能。

帝辛（纣王）继王位

帝乙在位九年就一病不起。临终前，他宣召王弟比干、箕子及太史进宫商议王位继承之事。箕子主张立长子启（即微子）为王储，但遭到太史的反对。太史引证商朝王位继承区别嫡庶的制度，说：“启和受虽然同是王后所生，但生启的时候生母还是姬妾，启只能算庶子；生受的时候生母已立为后，受是名正言顺的嫡子。应立受为王储。”
比干也支持太史的意见。因而确定受为王位继承人。

帝乙死后，受登基为王，即“纣王”。“纣王”并不是正式的帝号，是后人加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。他是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

公元前1079年，纣辛继王位，比干作为王叔，成为托孤重臣，辅佐侄儿治理朝政。比干46岁任丞相。

讨伐与征服

纣王当政时，已封有36镇诸侯、160个小邦国。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。

由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”。文王曾与纣王在山西黎城恶战一场，被打得大败。自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王两面受敌。

比干建议在殷边境黎（今山西黎城）举行一次军事演习，东夷拒绝参加。《左传·昭公四年》载：“商纣为黎之搜，东夷叛之。”比干、箕子、微子、商容等力主讨伐东夷。比干启奏纣王亲征。纣王兵发东夷，朝政委托比干代理。

纣王率军东进，攻克东夷，把疆土开拓到东南一带，开发了长江流域。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。夷人尽管善射弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，商军作战部队中出现了“象队”。古书上说：“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。据说，商军一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系更密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

纣王当政第九年，有苏氏部落（位于今河南济源西北一带）因连年饥荒，久未向商纳贡。费仲主张讨伐有苏，比干不同意，认为需要安民生息，不宜大动干戈，可以略施小威。纣王采纳了比干的意见，派使臣带领一支小部队向有苏氏所在地开拔。有苏氏闻讯连忙向使臣谢罪，把贡品送呈，并保证年年纳贡，决不有误。这样避免了一场战争。

纣王残暴

纣王志得意满，有恃无恐，生活奢靡，吃饭用象牙筷子、犀玉之杯，享用珍奇美味，大兴土木，追求豪华，沉于宴乐与女色，不理政事，残暴无常，用酷刑残害百官，排除异己，重用谄媚之臣，群臣自危，朝政糜烂。

费仲、恶来向纣王谄媚进言在全国选妃。纣王任命九侯、鄂侯、姬昌为三公。九侯把漂亮的女儿献给纣王，但她不喜欢纣王荒淫胡来，纣王几次想杀她。比干入宫劝阻纣王不要擅杀无辜弱女。纣王不听，愤然地说：“于我无益，留其何用？”还是把她杀了，把九侯剁为肉酱。鄂侯为此与纣王发生争论，纣王又杀掉鄂侯，把他的肉做成脯干。姬昌不敢再谏，只有暗自叹息。不料崇侯虎密告纣王，说姬昌心怀不满，纣王就把姬昌囚禁在
里。姬昌的下属四处搜罗美女奇珍献给纣王，纣王才赦免了姬昌。

费仲到有苏国把苏护之女妲己献给纣王，纣王极为宠爱妲己。传说妲己想要一座广十里、高入云的高台，以供玩赏。纣王召集群臣和方伯朝议。费仲投其所好，说：“不修高台，难显大国之威。”比干坚决反对，西伯姬昌附和比干。纣王不听谏阻，下令兴建鹿台，又名玩月台、摘星楼。《竹书纪年补证·卷二》记载：“帝辛作琼室立玉门，七年乃成，其大十里，其高千尺。多发美女，以充倾宫之室，妇人衣绫纨者三百人。”鹿台两侧又修了东鹿台、西鹿台，比夏桀的瑶台还要奢华。鹿台修成后，纣王把都城迁到沫邑（朝歌），又在城邑附近一处沙丘间建造了一座花园。

妲己助纣为虐，以残害人命来寻开心。妲己说：“妾能辨认孕妇腹中是男是女，王若不信，可当面试之。”
纣王下令带100名孕妇至殿下。妲己令孕妇坐下，再起来，说：“坐中先抬左足者是男，先抬右足者是女。”
纣王不信，妲己让剖腹相验。可怜多少孕妇和胎儿惨死！

冬月的一天，纣王和妲己登上鹿台，见一老人和一少年在渡河，见年少者怕冷，不敢下水，年老者不怕冷，撩衣便过河。纣王问何故。妲己说：“年少者是老生之子，髓不满其胫，阳气衰弱，故怕冷不敢涉水。老者是少生之子，骨髓满盈，虽至老年，犹不惧寒冷，涉水过河。”
纣王不信，命左右将这两人捉拿至台下，将二人胫骨用斧砍开，取之验看。《尚书·泰誓》记载了这件纣王残害人命的罪恶行径。

“三仁”商议

周西伯姬昌修行德政，国势强盛。殷商国势日衰。众臣担忧灾祸降临殷朝，纷纷奉告纣王。纣王却说：“我生有命，决定于天，周西伯又能把我怎么样呢？”

据《尚书·微子》记载，比干和箕子、微子一起商议。微子说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，而纣王现在却一味沉湎于酒色，听信妇人之言，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下都热衷于草野盗窃、犯法作乱，卿士们也互相效仿，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了谐和的局面。现在，殷朝的国典丧失了！这就如同想要渡河而找不到渡口、看不到边际一样，找不到出路。殷朝的灭亡，已指日可待了！”微子又说：“父师、少师，我将何去何从呢？我们殷朝还能保住吗？现在你们无意告诫我，我将陷于不义，那么应该怎么办呢？”

父师（箕子）、少师（比干）说：“王子啊，上天将降灾祸，要灭亡殷朝。而纣王竟然还沉湎于酒色，上不畏天、下不畏民。他为所欲为，不听长者老者的劝告。现在殷人竟公然盗食祭祀用的牺牲，也受不到惩罚。上天已经看到了殷人用杀人和树敌的手段聚敛财富，已经看到所有的罪行都集中到一个人身上了，但我们却没有一个人能明确告诉他。上天将要降灾祸于殷了，我们将与国家一起接受失败。商朝将要灭亡了，我们做臣子的也是没有办法呀！您快离开这里吧，王子，您本来是应该立为王的，您要是不离开这里，殷国将来就没有人祭祀了！各人找各人的出路吧，每人都应该选择一条对得起先王的路。我们是不愿意离开这里的。”
微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。

箕子去见纣王，纣王把箕子的头发剪掉，箕子只好装疯。纣王不放心，把箕子囚禁起来。

《论语》中说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”

比干死谏
比干以“有过则谏，不从则死”的勇气，多次犯颜直谏。

一天，比干在纣王花园中的酒池肉林旁亲眼看到了纣王和妲己害人取乐的场面。比干气得浑身发抖，急趋到纣王身旁，说：“我王试可深思，岂不痛哉！唯斩妲己，全门赐死，才是我王仁道复行，愿我王依老臣之言，黎民仰之。”
纣王闭口不言。比干又说：“昔汤王时，天下大灾，饿殍塞途，王下车抚尸而哭，自责无德。又立即开仓济贫，饥者得食，寒者得衣，天下称颂。你今日之作为与先王之仁政背道而侈，若不改悔，天下危矣！”
纣王听后面露怒容，与妲己大摇大摆地离去。比干嚎啕大哭，伤心得走不动路，被侍者扶回宅中。比干痛心疾首地说：“观主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他做好了以死进谏的准备。

公元前1062年殷历十月，比干连续三天进宫直谏，历数纣王暴政，陈述自己对时局的看法和主张，希望纣王能够走正道，重新振兴成汤数百年的基业。纣王恼羞成怒，问比干何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃。”纣怒道：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”遂令人当庭剖比干腹，挖其心。纣王向全国下诏说：“比干妖言惑众，朕赐死摘其心。”
比干惨死于暴君之手，终年63岁。

殷商毁于纣王

公元前1046年，周武王姬发以姜尚为国师，誓师东伐。周武王率军与商军会战于牧野（今河南新乡一带）。商军士兵不愿再受纣王的暴政压迫，纷纷倒戈。周武王杀到朝歌（今河南淇县）城下。纣王自知末日已到，把所珍藏的珠宝、玉佩都戴在身上，自焚而死。妲己自缢身亡。
周武王到社庙前，摆上牺牲祭品，宣布伐纣战争的胜利。
殷商终于毁于纣王之手！