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《孟子·告子》
1、下列加点字解释错误的一项是（
）
A、水信无分于东西
确实
B、其地同，树之时不同
种植
C、虽有不同，则地有肥硗
土地贫瘠，不肥沃
D、惟目亦然
只有
2、下列句子翻译错误的一项是（
）
A、人性之善也，犹
水之就下也
译：人性向善，就像水往低处流一样。
B、性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流
译：人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口 在西便向西方流。
C、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣
译：仁义礼智，是由外在的因素加给我的，而不是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。
D、口之于味，有同耆也
译：口对于味道，有相同的嗜好
3、下列加点字解释正确的一项是（
）
A、牛山之木尝美矣
美丽
B、是以若彼濯濯
干净洁白的样子
C、无或乎王之不智也
同“惑”,迷惑、奇怪
D、今夫羿之为数
数字
4、下列加点字解释不正确的一项是（
）
A、所识穷乏者得我与？ 得到
B、一箪食，一
豆羹 古代盛羹汤的器具
C、放其心而不知求
放任，失去
D、修其天爵，以要人爵
即“邀”，求取，追求
5、下列句子翻译错误的一项是（
）
A、如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也？
译：如果让人想拥有的没 有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情于不出来呢？
B、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译：所以所想想要的在于生的重要性，所厌恶的在于死。
C、呼尔而与之，行道之人弗受
译：如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子 也不会接受。
D、蹴尔而与之，乞人不屑也。 译：如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。
6、下列句子翻译正确的一项是（
）
A、学问之道无他，求其放心而已矣。
译：学问的方法没有别的，寻求放心罢了。
B、指不若人，则知恶 之；心不若人，则不知恶。
译：无名指不如别人，就 知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶。这叫做不分类别。
C、养其一指而失其后背，而不知 也，则为狼疾人也。
译：如果有人为护养一根 指头而失去整个肩背，自己还不明白，那便是个糊涂透顶的人。
D、饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。
译：饮食之人，那么人们都认为他下贱，就因为他护养了 小的部分而失去了大的部分。
7、下列句子翻译错误的一项是（
）
A、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
译：美好的名声，广泛的赞誉施加在自己的身上，所以就不希望别人的衣服。
B、心 之官则思，思则得之，不思则不得也。
译：心这个器官则有思考的能 力，一思考就会有所得，不思考就得不到。
C、钧是人也，或为大人，或为小人，何也？
译：同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这是为什么呢？
D、今之为仁者，犹以一杯 水救一车薪之火也。
译：如今奉行仁 道的人，就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样。
8、下列加点字解释正确的一项是（
）
A、君不乡道，不志于仁
乡村道路
B、羿之教人射，必志于彀
志向
C、君子不亮，恶乎执
高洁
D、紾兄之臂而夺之食
扭断
9、下列句子翻译错误的一项是（
）
A、以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎
译：如果非要按照礼节才吃，就会饥饿而死；不按照礼节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？
B、夫人岂以不胜为患哉？
译：人难道把不能胜任为忧患吗？
C、尧舜之道，孝弟而已矣。
译：尧舜的说学，孝和悌罢了。
D、今 之所谓良臣，古之所谓民贼也。 译：现在所说的好的大臣，古代的人称为盗贼。
10、下列句子翻译错误的一项是（
）
A、其为人也好善。
译：他做人很善良。
B、然后知生于忧患而死于安乐也。
译：由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
C、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
译：教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
D、行拂乱其所为，所以动心忍性。
译：使他每做一件事都受干扰、被打乱，以此来震动他的心志，坚韧他的性情。
《孟子·尽心》
一、基础知识
1．下列各句中加点字的用法与“无耻之耻，无耻矣”的用法相同的一组是（
）
A.
耻之于人大矣！
B. 善政不如善教之得民也
C.
孩提之童无不知爱其亲者
D. 孟子自范之齐
2.
“为机变之巧者，无所用耻焉”，解释加点字的含义（
）
A.
器械的变换
B. 机谋，权诈
C.
机智权变
D. 指随机应变的心计
3．解释加点字的含义（
）
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也
A. 惭愧
B.（脸色）改变
C.弯腰
D. 巴结
4．下列各句中“以”字用法与“修身以俟之”中的“以”字用法相同的一组是（
）
A.
以其求思之深而无不在也
B. 以刀劈狼
C. 我以日始出
D.
作《师说》以贻之
5．下列各句中加点字的用法与“而民焉有不仁者乎”用法相同的一组是（
）
A.
且焉置土石?
B. 盘盘焉，囷囷盘盘焉。
C.
犹且从师而问焉
D. 三人行，必有我师焉
二、翻译下列句子
6．人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。
7．圣人治天下，使有菽粟如水火。
8. 独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
9. 故观于海者难为水，游于圣人之厂工者难为言。
10.人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣
11．有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也
三、默写
12．孟子曰：“仁言不如仁声之人人深也，
。
13．孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
，三乐也。
14．孟子曰：“
，其良能也；
，其良知也。
15．孔子登东山而小鲁，
。
16．孟子曰：“天下有道，
；天下无道，
。
17．下面加点词词义相同的一组是（
）
A、尚：禹之声尚文王之声 /孟子曰：“尚志”
B、可：可欲之谓善 / 士未可以言而言
C、道：迟迟吾行也，去父母之道
/未闻君之大道也，则足以杀其躯而已矣
D、征：上伐下也，敌国不相征也
/南面而征，北狄怨
18．下面句中与“以”“吾子行法，以俟命而已矣”一句中的“以”用法相同的一句是（
）
A、故驱其所爱子弟以殉之
B、古之为矣，将以御暴
C、国人皆以夫子将复为发棠
D、夫子何以知其将见杀
19．下面句中加横线词语用法和例句不相同的一句是（
）
例句：宝珠玉者，殃必及身
A、糜烂其民而战之
B、舜之饭糗茹草也
C、君子之守，修其身而天下平
D、东面而征，西夷怨
20．下面句中没有通假字的一句是（
）
A、我善为陈，我善为战
B、及其为天子也，被 衣
C、人病舍其田而芸人之田
D、山径之蹊间，介然用之而成路
21．下面句子不含文言句式的是（
）
A、征之为言正也，各欲正己也
B、不仁哉，梁惠王也
C、身不行道，不行于妻子
D、夫子何以知其将见杀
22．下面词语意义相同的一组是（
）
A、信：言必信，非以正行也 /
尽信《书》，则不如无《书》
B、及：及其为天子也，被 衣
/仁者以其所不爱
C、为：人皆有所不为，达之其所为
/我得志，弗为也
D、知：知之于贤也，命也若汤，则闻而知之
23．下面虚词意义或用法不相同的一组是（
）
A、而：以至仁伐不仁，而何其血之流杵/是故得乎丘民而为天子
B、之：武王之伐殷也，革车三百两/
君子之厄于陈蔡之间
C、则：尽信《书》，则不如无《书》/彼善于此，则有之矣
D、也：夫子没科也，往者不追，来者不拒/其为人也多欲
24．下面句子翻译不准确的一句是（
）
A、“无畏！宁尔也，非敌百姓也。”
译文：不要害怕，（我们是来）安抚你们的，不是以老百姓为敌的
B、经德不回，非以干禄也
译文：经与仁德没有返回，不可以求官。
C、言不顾行，行不顾言
译文：说的顾不上做的，做的顾不上说的
D、非之无举也，刺之无刺也
译文：批评他却举不出例子，要指责他又觉得没有什么理由。
25．下面句子分析正确的是（
）
A、“贤者以其昭昭使人昭，今以其昏昏使人昭昭”，通过对比，衬托当今无知者是很可笑的。
B、“圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也”说明“天性”是由“天命”决定的，困此，君子不强调天性。
C、“人病舍其田而芸人之田”，反映的是常人身上舍近求远，有占有他人之物的坏毛病
D、“尽信《书》，则不如无《书》”孟子认为《书》对人无益，大胆否定古书，有助于行仁。
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《孟子.尽心下十四》
26．下面句中画线古今义相同的一句是（
）
A、然而旱干水溢
B、牺牲既戒，粢盛既絜
C、梓匠轮舆能与规矩，不能使人巧
D、食前方丈，待妾数百人
27．关于上文的分析不正确的一项是（
）
A、“民为贵，社稷次之，君为轻”，国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的，不行正道的君王可废可杀。
B、百姓的利益大如天，损害百姓利益的都要被改立，诸侯这样，天子也如此。
C、天子离不开诸侯，诸侯离不开百姓。有百姓拥护诸侯可当安稳，有诸侯拥戴，天子之位便能永固。
D、上文反映孟子的民本思想，其实这种思想在春秋时期已经出现。
28．“诸侯危社稷，则变置”中的“危”解释正确的是（
）
A、高
B、
危害
C、
端正
D 、将要
语文周周练参考答案
《孟子·告子》
1、答案： D （此处为语首词，无义）
2、答案：C （
仁义礼智，不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。）
3、答案：C
（A:茂盛 B、光秃秃的样子 C、技巧）
4、答案：A通“德”，这里指以我为德， 即感激的意思
5、答案：B 此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使
人厌恶的东西
6、答案：C（A：学问之道没有别的方法，寻求自己丢失的本心罢了。 B:
无名指不如别人，就 知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶。这叫做不知轻重，舍本逐末。” D：那
种只晓得吃吃喝喝的人，那么人们都鄙视他，就因为他护养了小的部分而失去了大的部分。）
7、答案：A （ 美好的名声，广泛的赞誉施加在自己的身上，所以就不羡慕别人的锦绣衣裳了。）
8、答案：D （A 向往道德、B 期望、C 同“谅”，诚信）
9、答案：D （如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。）
10、答案：A ：（他为人爱好听取意见。）
《孟子·尽心》
一．1、D 从不知羞耻到知道羞耻,
就可以免于羞耻了
2、B
3、A
4、D
（ A.因为 B. 用
C. 以为
）
5、A （B.形容词词尾 ……的样子
C.代词它 D.兼词于之）
二．6、别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得
7、 圣人治理天下，使百姓的粮食像水与火一样充足
8、那些受疏远的大臣和贱妾所生的儿子，经常操心着危难之事, 深深忧虑着祸患降临，所以能通达事理。
9、 所以，观看过大海的人，便难以被其它 水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引 了
10、 一个人能够不让饥饿和干渴那样的妨害去妨害心灵，那就不会以自己不及别人为忧虑了
11、做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍然只是一口废井
三．12、善政不如善教之得民也
13、
父母俱存，兄弟无故，
得天下英才而教育之，
14、 人之所不学而能者，
所不虑而知者，
15、 登泰山而小天下
16、 以道殉身 以身殉道
17、D征讨（A、超过、高尚
B、值得、可以 C、态度、道理）
18、A连词表目的（B介词 用 C动词
认为 D、介词 凭借）
19、B名词作动词（A形容词作动词
C使动用法 D名作状）
20、D（A“陈”“通”“阵” B“被”通“披” C“芸”通“耘”）
21、A（B谓语前置 C状语后置
D被动句）
22、C做（A信实、相信 B等到 推及
D智慧 知道
23、C表顺接、不译，原来是（A表顺接 B、放在主谓之间 D、不译）
24、B 遵循道德而不违背，不是用来求官做的
25、A（B天性与天命是相互的，在一定条件下可转化 C从小事做起，严格要求，宽以待人
D对古书应有“去伪存真”态度，批判地继承
26、A（B祭祀用的牲畜，为正义事业献出生命
C圆规曲尺，一定的标准、法规、习惯
D一丈见方之地，封院的住持）
27、天子巩固位，也离不开百姓的拥护
28、B
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