墨翟、孟轲、庄周、荀况、韩非其实都是孔丘的好学生

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言行局限于门户之见，就算口若悬河，终将走向狭隘。言行屏弃了门户之见，就算寡言少语，境界也会无限广大。孔子就是这种境界广大的人，心如秋水洗涤过的浩月一样明净的君子。

孔子不仅是儒家的精神财富，更是所有人的精神财富。

孔子虽然死了，他的精神却光照万世。“高山仰止，景行行止”，对孔子稍微有所了解的人都会有这种感触。

孔子去世几年后，墨子出生了。墨子想学孔子的学问，却遭到了孔子的徒子徒孙的白眼，由于出身而被拒于权威的大门之外。墨子于是自学仁义之道和先王之道而成材，创立墨家学派。孔子的仁义的说教由墨子来践行，孔子的那些徒子徒孙反而相形见绌。“君子和而不同”，墨子和孔子之间的关系正是这种写照：方法上不同，道义上吻合。所以说，墨子真正继承了孔子的道义的旗帜。

墨子去世几年后，孟子出生了。这时候，墨家学派同样出现了腐败现象。面对着这样的世道：要么是卑劣的坏蛋，为了私利而欺君害民；要么是像墨家和其他儒家那样，迂腐得讲究道义而对社会没有丝毫贡献。孟子痛心疾首，振臂高呼“道义”。想要以孔子的道义框扶整个天下走向正轨。孔子精神给了他无尽的浩然之气，支撑着他走向正确的方向而毫不畏惧前路的水火。

庄子出生在战国中期。那时侯，战火弥漫，天下无道的日子已经太久了。庄子从根本上否定了孔子的道义。因为他丝毫没有看到过“道义”的实现。于是庄子致力于精神境界的求索和感悟。人们都看到了庄子反对孔子，但是谁能感受到庄子对孔子遭遇的同情，感慨，对于仁义之道行不通的惋惜和对于它的重新体味的意味？大家都知道庄子的境界高深，但谁能够注意到这种高深的境界毕竟离不开善良的向往美好的心作为基础？

荀子比庄子稍晚。他从否定道义的方面看，和庄子差不多。但是他相信，虽然别人做不到坚持道义，但是自己能做到，并决心以此匡正别人。虽然荀子是儒家学派的传承者，但他却抛弃了孔子的性善论。因为你要进行治理，总得做最坏估计，把人都看成好人显然是行不通的！因而荀子的观点从孔子的修养自身以把握天道转变为跳出个人界限，客观面对社会从而对社会进行调理，使之走向健康之路。这是把儒家理论从失败改造为成功的重要一步，也是儒家思想走向科学的重要一步。

荀子的弟子韩非子是先秦时代最后一个大家。他的思想和荀子相通，但完全脱离儒家，成为法家。韩非子对儒家的反对不亚于庄子。他认为那种满口仁义道德以博取功名富贵的人，对社会的危害太大了；而就算是农民挥一下锄头，对于社会都是贡献。所以他致力于消除危害，提倡贡献的理论的研究。他虽然嘴里反对仁义，但是行为上恰好符合仁义的规范。

孔子以后的这几个大家，有的反对孔子，有的赞成孔子。不过他们的思想无不受到孔子的深深影响。至少来说，对于信念的无悔的追求，对于善念的永不放弃都是从孔子那里得到的启示。

归结起来，他们是“术”上面的分歧；“道”上面的融通。这里，术指的是实施方法，道指的是自然的或社会的规律、准则。从这个层面上将，就算是孔子的反对者，也可以说成是他的支持者。因为孔子本来就是重“道”而轻“术”的。

就拿反对儒家最厉害的韩非子来说吧。他所提倡的法的执行者是什么？依然是人嘛！人如果不善良了，法反而成了危害而非治理社会的工具！因此，只有成为孔子的合格的学生，才有资格反对孔子！

所以，墨翟、孟轲、庄周、荀况、韩非其实都是孔丘的好学生！