孟子说干卦之三

guoqing

干卦彖辞元、亨、利、贞四字，其释文则申述干卦大用及人之所合乎彖辞者。盖由天以及人、由体以推用，非详述之不能尽其意。而释文虽详仍不离元、亨、利、贞四字，虽所述重人事仍归于四德之成。故其意仍一也。以干之象得此四字，而名干之德、天之行则此四字。天道之全、干象之圆——统御一切无内外无始终，其用莫不兼。故此四德——天下之至德也、圣人之至行也，不独为天之行、干之德已也。盖天下一切生于天、成于干，则一切皆得天之行、干之德已也。干之德，而人尤著焉。天者神也神不以形，干者象也象不以名。故欲征之必存乎人，此释文明四德而必归诸人也。天之所以与人者——性命也，人之所以合天者亦性命也。干之四德在人性中，则仁义礼信非有殊也。依人所行故易其名，此四德在天为自然、在人为修成，非人异天也以人有情也。人情之乖则戾于天，故在正性命保太和。正者中也、和者和也，不外中和之德耳。此全部之义见于「中庸」首章，而全卦之辞尽于「中庸」首章各节。盖圣人立教之意，亦即历圣传薪之旨。夫子所宪章者此、祖述者亦此，此「中庸」继易而作也——夫子之志也，果就释文之言、各传之文一一按之则知夫子之意矣。夫子立教先在六经，订经首从易辞以溯上古之教、明先圣之传，不得不始于易也。故干彖辞虽简而释文言则甚详——为教不得不详——为教于天下后世尤不得不详。其文反复申明深切昭著，虽本文周之意却多天与之功。此其为儒家第一经、孔门第一艺，其辞之谨严精审又余事也。