华夏寻根:黄帝的都城"涿鹿城"

aihwa

在河北省涿鹿县矾山镇三堡村北的台地上，有一座古城遗址，残存的城墙从城外看仍然有十几米高，城墙上整齐地排列着夯筑城墙时固定夹板的插孔，城墙底部宽约10多米，顶部宽约3米。古城呈正方形，城墙间长宽约500多米，当地人称它为黄帝城。

涿鹿城

  □涿鹿城，相传是中华民族的人文始祖黄帝的都城。如果这座城真的是黄帝的都城，那么史学界苦苦找寻的华夏文明的根就有了源头。

  古城内早已被开垦成了农田，几十年来，让当地百姓感到莫名其妙的是，他们在耕地时经常发现一些奇形怪状的石头，这些石头明显带有人工加工的痕迹，有的像铲子，有的像板斧，这些石头是干什么用的呢？还有那些残陶碎瓦，更成了当地农民耕作的障碍。所以每年播种的季节，他们都要用耙子先将这些石头砖块清理一番，多少年过去了，好像总也清理不干净。同时，当地人都盛传古城里有宝物。

  这一情况在1957年10月引起了河北省文物部门的注意。于是，他们派出考古调查队前来考察。考古队的来临更增加了这座古城的神秘气氛。经过一个多月的艰苦发掘，专家们根据古城里出土的文物初步判断，这座城，也许就是史书上记载的古代涿鹿城———即当地百姓传说的黄帝城。

  据《史记·五帝本记》记载，大约在距今5000多年前，中华大地上随着人口的增加，各个氏族部落之间为了扩大地盘、掠夺财富，连年相互征战、祸害百姓，而当时的统治者神农氏炎帝对此却无能为力。这时，黄帝部族在这场兼并争霸战中迅速崛起，许多诸侯都归顺了黄帝，但炎帝不服。因此，黄帝和炎帝两大部落，在一个叫阪泉的地方展开争霸战，经过三次大战，黄帝战胜了炎帝，炎帝被迫与黄帝结盟。

  此外，还有一个实力更加强大的部落集团———东夷集团。东夷集团的首领叫蚩尤，蚩尤在历史上传说是个骁勇善战的战神。炎帝部落在东迁的过程中与蚩尤部落发生了冲突，经过一番激烈的厮杀，炎帝无力与蚩尤对抗，一路向北逃亡，蚩尤紧追不舍追赶到涿鹿一带，炎帝无奈只得向黄帝求救。于是，黄炎部落联合与蚩尤率领的士卒在涿鹿之野展开了决战。经过长时间激烈的较量，黄帝战胜了蚩尤，并将蚩尤擒杀于冀中之野，这就是历史上著名的涿鹿之战。 随后，黄帝与各路诸侯会盟釜山，统一了符契，诸侯们拥戴轩辕氏(黄帝姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏)为天子，并尊称他为黄帝。黄帝在涿鹿山脚下建起了都城。但是，在漫长的岁月里，涿鹿城仅见于史书记载，甚至连阪泉之战和涿鹿之战是否真的发生过，都成了历史学家们争论不休的话题。

  阪泉之战和涿鹿之战，是中国历史上两次非常重要的战争。这两场战争结束了中国历史上氏族林立的局面，所谓上下5000年的中国文明史，就是从黄帝时期拉开序幕的。

  □据司马迁《史记》记载，当时黄帝的势力范围东面到达东海、西面到达甘肃一带、南面到达江淮、北面到达内蒙古大草原，而涿鹿是他统治的中心。所以，历史上一直把涿鹿这个地方，视为中华民族的发祥地之一。那么，今天的涿鹿县，就是《史记》中记载的涿鹿吗？

  王北晨，原北京大学教授，为揭开黄帝、炎帝及蚩尤的历史之谜，在上个世纪80年代初期，曾多次到涿鹿县考察。经过查阅大量的历史典籍，王北晨教授发现，《汉书·地理志》记载，汉代全国只有一个涿鹿县，位于上谷郡内。上谷郡，就是今天河北省宣化县，宣化县距离涿鹿县仅有40公里。当时上谷郡的管辖范围，相当于今天的张家口市。上谷郡由来已久，战国时属于燕国的管辖地，秦始皇统一六国以后，仍然设上谷郡。到了汉代，同样沿袭了秦的旧制。

  王北晨教授认为，既然汉代全国只有一个涿鹿县，那么，作为汉代朝廷史官的司马迁，考察的就应该是上谷郡的涿鹿县。位于涿鹿县矾山镇三堡村的这座古城，就是史书上记载的涿鹿故城，也就是黄帝城。

  但是，也有专家对此提出异议：司马迁撰写《史记·五帝本记》是在公元前91年，距离黄帝时代将近3000年。在这一历史长河里，涿鹿这个地名是怎么被传承下来的？要弄清楚这座城究竟是不是黄帝城，只有一种科学手段，那就是借助考古发掘，做进一步的探索。

  □1997年3月，河北省考古研究所派出考古队对涿鹿古城进行发掘。经过一个多月的调查和发掘，出土了一些战国到秦汉时期的陶器。但是，对于这座城的起始年代仍然没有一个科学的结论。因此，考古队做出了一个大胆的决定：解剖城墙，揭开这座古城隐藏了几千年的历史真相。

  考古队经过20多天的风吹日晒，发掘了一个长3米、宽2米的探方，探方掘进深度已达3米多深，同时，考古队还开辟了一条50多厘米宽的探沟。  一天，突然出现了奇迹。考古队队长李珺拿着一把小铲子，不停地在探坑的墙壁上敲击，当他敲到最底下一层的时候，忽然听到了空空的声音，那声音告诉他：里面可能是空洞。眼前这一重大发现，令考古队员们欣喜万分，一个多月来的疲惫情绪顿时一扫而光。

  经过仔细观察，李珺发现这是一件掺和着云母的夹砂红陶釜。釜，就是古代人用来煮饭的锅。经过清理，考古队发现，陶釜内装有猪、狗的下颔骨，还有动物肢骨、牛肋骨和鹿角等，另外还有精心打磨的玉石片，显得光亮如新。观察釜的底部，并没有烟熏火烧的痕迹，说明这个釜是专门用来祭祀的。从其形制特点、烧制工艺看，这是一个典型的战国时期的器皿。

  既然这座城是战国时期的都城，历代史书为什么要把它作为黄帝城一直记载下来呢？它们之

  间有无联系？是历代史学家的讹传，还是涿鹿古城就是黄帝都城的真正素地呢？

  为了寻找与之相似的文化现象，连续几天，李珺围绕着城墙仔细地勘察。果然，在古城东北角的墙基下，他发现了一个20多厘米厚的浅灰色文化层，李珺判断这很可能是古代人留下的灰坑。在这个灰坑的断面处，他又惊奇地发现了一些彩陶片，这些陶片对于李珺来说十分熟悉，从它的烧制工艺和图案花纹，李珺一眼便认出了这是仰韶时期的陶片。一个多月的苦苦找寻和思考，此时此刻对于李珺来说犹如拨云见日。这些陶片与城墙里发现的那些碎陶片，应当属于同一个时代，也就是仰韶时期。

  这一发现让李珺惊喜万分，近两个月来的焦虑和困惑顿然消失。同时，他开始相信，当地百姓们的传说和历史记载并非空穴来风。

  □仰韶文化，是上个世纪20年代，在河南省渑池县仰韶村，发现的一处新石器时期古代人的历史遗迹，距今约为7000年至5000年。依照考古学上的惯例，这处古人类遗址，就以仰韶村命名为仰韶文化。从此以后，凡是发现同类型文化遗迹，都被视为仰韶时期的文化遗存。

  我国著名考古学家苏秉琦先生，根据仰韶文化的器形特点、发展脉络和它们所处的年代，认

  为仰韶文化就是传说中神农氏时期的文化遗存，也是华夏民族文化的源头。

  神农氏时代距今大约一万年到五千年，包括炎帝时代和黄帝时代。那么炎黄时代大致从七千年前开始，到五千年前结束，延续了约两千年。在这两千多年的时间里，神农氏时代经历了巨大的变化，从母系氏族社会逐渐向父系氏族社会过渡。这一记载与考古学上的仰韶时期大体相对应。

  因此，一些考古学家和历史学家认为，仰韶文化就是传说中的黄帝和炎帝两个部族创造的文化，他们在东迁的过程中把仰韶文化带到了涿鹿这片大地。

来源：央视国际