从司马相如看中国人的道德观

王木生

从司马相如看中国人的道德观




汉朝的大才子司马相如为景帝时武骑常侍，因不得志，称病辞职，回到家乡四川临邛。有一次，他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名
文君。因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情，因相如亦早闻文君芳名。相如、文君倾心相恋，当夜即携手私奔。相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不分给她一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给他们。

这个故事的男女主人公早已家喻户晓，大家在歌颂、感叹这段感情时，却往往忽略了一件事，那就是自己的双重道德观。

倘若不是相如、文君，而是一对村妇民夫，那是怎样的情形呢？

结果一定是：将奸夫淫妇抓住浸猪笼，大家一起用鄙视和兴奋的目光看着他们死去，感到自己又做了一件维护正义传统的善举。

可能有人会说，司马相如是汉朝的人，那时的道德观不像宋朝以后有严格标准体系，所以不违背当时的道德观。

但是，大家为什么到现在还在传颂呢，原因就是，我们中国人在看待很多事物上是有双重标准的。

大家不信，可以从古代的一些称谓看出端倪：古人称自己的儿子为“犬子”，别人的为“贵公子”什么的，自己的老婆叫“贱内”，别人的称为“夫人”。如此还有很多。

同样，“严以律己，宽以待人”以及“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的信条也影响了自身的道德观，跟自己无关的行为，可以置身事外，同情也好，幸灾乐祸也好，终归与己无关。但是与自己有关的事就绝对不能纵容了，否则就可能有管制不严，导致世风日下的罪名，在严打奸夫淫妇的同时，又用贞节牌坊之类的东西进一步引导。

从宋代程朱理学后为什么还能传颂相如、文君就可以理解了。

从地理上讲，相如、文君发生的事远在偏僻的蜀地，从时间上讲，更是在几百年前的朝代。大家的传颂是真心的，只是心理不会允许自己身边有这样的事发生了。

幸运的司马相如，幸运的卓文君。