峨山彝族的宗族

江南

  　　解放前，峨山彝族多以一姓或两姓人家聚居建寨成村，故至今县境内尚保留着一些依族姓命名的村寨。每个彝家山寨几乎都有自己的宗族组织，有宗族共有的族山、宗祠。有的还有族田，兴办“义学”；还有记录本姓源流、名秩的宗谱、族谱；有成文、不成文的族规、族约。每年都要举行閤族老幼参加的上坟祭祖，以缅怀先祖勋业；重申族规族约，惩戒不肖子孙；讨论决定族内大事等。平时，有关族内大小事务全由族长和各个管事全权处理。族长由族内辈分最高者担任，各种管事，如山林公、放水公、家庙公、烧香公等由族长提名，族众讨论通过，或由族众选举。族长对閤族有指挥权，内外一切大小事有决定权，族众不得随意忤命抗拒。上坟、祭祖时由族长主持祭祀典礼，讲述祖先业绩，同时向大家报告族内一年发生的大事及处理情况，公布族产收支帐务，谴责、惩戒抗命或违犯族规者，讨论决定来年族内要办的事。各个宗族大都有自己的庙田、族产，或由族众承租耕作，抽收租粮以作公用，或由閤族派工耕作，收获全部留作公用。各种管事人员均不脱产，由族田收益提给少量补助，或向族众摊派。
据老人们说：早些时候，族众开荒造地，统由族长布署安排，选定地点，组织閤族青壮劳动力轮流协作。由族长亲自主持“击鼓开山”，即首先在地头设置一面大鼓，参加开挖的人扶锄排列成行，族长挥槌擂鼓，引吭高歌，开挖者立即挥锄劳作，随着鼓点放声合唱。鼓声动地，歌声震天，银锄飞舞，泥浪翻滚，鸟惊兽匿，山鸣谷应。
所有宗族都明白规定：一家有事，閤族相帮，或出力、或出钱、物，都须尽力。大到婚丧嫁娶、起房盖屋、灾难疾病，小到收割栽插，不得籍故逃避，否则轻者谴责，重者惩罚。有的宗族还规定：出售本人的山林、田地、房产、耕畜时，必须先由族内人家认购，族内无人认购时，才能卖给外族、外姓。
随着私有制的发展和剥削阶级权欲的膨胀，这种以血缘关系为纽带的、古老的互助组织，大都蜕变成剥削阶级的工具。民国年间的乡保长，大都是一族一姓中的“红人”，如瓦哨宗的鲁士振等等。这些人集政权、族权于一身，拉武装，抢地盘，不断制造村与村、族与族之间的矛盾，挑起流血械斗，称霸一方，祸害人民。新中国建立后，经过以土地改革为中心的社会改革，消灭了恶霸势力及其滋生的温床，宗族制度也随之解体，加强了民族团结，保障了全县长期安定团结。