百家姓趣谈之一姓氏的起源

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　　现在“姓氏”通常代表一个意思，但在古代却是两种意思。首先“姓”是一种族号，而“氏”则代表官职、爵位和地位。有文献凭据的赐姓制度，一般从周代开始的。在《左传》上有这样一句话：天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。后来正玄解释说，天子可以赐姓又赐氏，而诸侯就只能够赐氏，因为它降于天子一等。  　　在古代社会里贵族有姓，有氏，而平民既没有姓，也没有氏。当时“百姓”就是指贵族。现在我们说的老百姓，过去指的就是贵族。比如我们初中课本中学过的“庖丁解牛”中的庖丁，他是没有姓的。庖丁是由于他的剔肉刀功好，别人才这样称呼他。  　　自从秦始皇统一六国后便开始了户籍申报制度。在当时，真正的老百姓是没有姓的，但是报户口的时候，如果没有名字，那就很有可能会被当乱民给杀了。所以啊，多少人一夜之间就必须有名字。于是一家人坐在一起，共同商量你叫什么，我叫什么。于是有新取的，也有模仿的，或者是想到哪里就取什么名字，你是北郭的，就报一个北郭；是东郭的，就报一个东郭，重名无数。从这以后，平民老百姓姓了王侯将相、贵族们的姓或者氏的，比比皆是。于是姓和氏的界限，从此以后就淆乱了。  　　从战国到西汉，旧的姓氏制度虽已荡然无存，但与之相关的以血缘论贵贱的观念依然存在。如刘邦本是一介匹夫，后世有人甚至说他是地痞流氓，但他成了汉高祖之后，却和尧帝挂上了亲戚。据说尧的后代居住在一个叫“刘”的地方，“刘”就成了氏。刘邦说是刘氏的后代，这一姓氏血统被刘邦说得头头是道，但具体由来的真实考证，我们也无从查找。总之，秦汉时代世袭制崩溃，血统虽已不再是权力的基础，但权力仍然需要血统的辩护和证明。姓氏则是进行此种辩护和证明的必要手段。另外像刘备这样的人，论才不如诸葛亮，论武功不如他三兄弟的任何一个，可他怎么就把关羽、张飞、赵云笼络在鞍前马后的呢？他不就是一个皇叔吗？现在从姓氏的等级让我们了解到，刘备就是凭着中山靖王之后，他有刘姓皇族的血统这张牌，于是打出了三分天下。  　　《西厢记》中的张生虽然属于大姓望族，但他却有鲜卑族的血统，和汉族中宰相家姓氏血统相比，那是相差十万八千里。幸好有莺莺的丫鬟红娘从中帮忙传递信息，两人才有机会约会在西厢之下，并私定终身。莺莺母亲崔夫人只好答应他们成为夫妻，但提出张生必须考中状元，这样才可以不破坏姓氏门第的规矩，否则还是不行。张生因此被迫上京应试，结果张生一举中了状元。但崔夫人还想破坏他们的婚事，都一波好几折了，主要原因还是在崔夫人的内心世界，姓氏门第观念是非常的根深蒂固的。在她的心目中，女儿一定是要嫁一个门当户对，或者是诸侯、王族、贵族这样的人，于是她就造谣说，张生已经和卫尚书大人的女儿准备结婚了，想以此来骗女儿。幸亏张生及时赶到，澄清了事实，才终于同莺莺结为美满夫妻，有情人终成眷属。  　　北宋初年编写的《百家姓》，它以“赵”姓开头，那是因为当时的皇帝姓赵。明代的《百家姓》同样也充满政治色彩，在排列顺序上，改由“朱”姓排在第一位，到了清朝御制《百家姓》，是经过康熙皇帝亲自审定的。这部《百家姓》，它不是将国姓排在首位，而是将孔子和孟子的姓排在最前面。这样一来是“爱新觉罗”四个字不便编排，二是因为当时民族矛盾还很突出，将汉族人民尊崇的孔子和孟子的姓排在前面，有利于笼络人心，解除民族矛盾。就这样几千年来，百家姓成了老百姓心中集体认同的一种符号。  　　作者简介：《文化中国》是上海文广新闻传媒集团旗下的纪实频道，于2006年新创办的一档闲聊式的讲述型栏目。它由主持人和嘉宾浅入深出，以故事趣说中国历史文化，以人物说历史，以历史说文化，真实展示中国文化精华。让观众在博大精深的中国文化中，听完一个故事，记住一段历史，感悟一种智慧，启迪一个哲理，享受智慧人生，提升文化素质。