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[曾氏流布]天下一曾无二曾 四川是曾姓第三大省份

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  全国曾姓人口目前有770多万,排在第31位,湖南是曾姓第一大省。四川是曾姓第三大省份,大约有30万人,排在全省姓氏人口的50多名。
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只看该作者 1 发表于: 2015-05-17
曾姓开派始祖、古代四大圣人(孔子、颜子、曾子、孟子)之一的曾子(曾参),以仁孝礼义著称于世,受到历代朝廷的加冕和敕封,曾姓人在清朝还受到优免差徭的特权。

  曾姓有“天下一曾无二曾”的说法。意思是说,曾姓长久以来没有被外族或外姓冒姓的记录。如今的曾姓人,一脉传自禹的后裔太子巫,名副其实的4000年前是一家。

  曾的本义:古代蒸熟物的炊具

  曾的本义,是古代蒸熟物的炊具。甲骨文中,就有“曾”字。但这个“曾”字,只有目前“曾”字的上半部分:下面是个“田”字的形状,表示蒸锅用的篦子;上面有长长的竖形两笔,是蒸汽,表示蒸汽飘渺上升的情景。

  金文中的“曾”字,在甲骨文“曾”字的基础上,下面增加了一个“口”形,表示蒸锅下面是盛水用的锅。后来的小隶和楷书“曾”字,由金文中的“曾”字演变而来,构型基本相似,只是把“口”变成了“曰”,表示蒸锅里有水。

  再后来,随着字形的发展和规范,为表示炊具的意思,专门在“曾”字右边加了一个“瓦”字,成了“甑(zènɡ)”字。“曾”字失去了本义,成为一个虚词。

  夏朝初期,甑用来专指蒸熟物的炊具,到商朝,已经很盛行了。直到现今,四川很多地方特别是农村,还保留着用甑子蒸米饭的习惯。先在锅里将米煮到半生熟,过滤米汤后,装入甑子中蒸熟。甑子一般为木制圆桶形状,用甑子蒸出来的米饭,有一股特别的香味。
曾姓来源:“天下一曾无二曾”

  四川曾子文化研究会(筹)的研究者集体认为,曾姓自古有“天下一曾无二曾”的说法,曾姓起源于姒姓。

  黄帝的第25子叫昌意,昌意生颛顼,颛顼生鲧,鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹,当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落,是姒姓部落的一支。禹治水成功,舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝,国号夏后氏。

  夏朝中期,夏王少康把鄫那块土地,封给小儿子曲烈作为子爵王国,称为鄫子国。古代习惯以封地为姓,所以曲烈从此姓鄫。

  实力并不强大的鄫国历经夏、商、周,直到春秋。鲁襄公6年(公元前567年),鄫国被莒国所灭。怀着亡国之痛的鄫国太子巫出奔邻近的鲁国,在鲁国做官。太子巫的后代用原国名“鄫”为姓氏,但除去了邑旁(阝),表示离开故城,不忘先祖,称为“曾”。这就是曾姓得姓的由来。

  曾姓后人尊太子巫为始祖。从曲烈到太子巫改为曾姓,经历了54代。又过了5代,出了一个著名人物叫曾参,也就是曾子。

  四川曾子文化研究会(筹)把曾姓宗源概括为16个字:“血统轩辕,曲烈建国。巫公定姓,参公开派。”算起来,姒姓曾氏开派的历史有2000多年了。

  值得一提的是,少数民族中也有曾姓,但其绝大部分的父系是汉族。
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只看该作者 2 发表于: 2015-05-17
开派始祖曾参:仁孝礼义著称于世

  曾参,字子舆,后人尊称为曾子,春秋末鲁国武城人。曾参比孔子小46岁,16岁时拜孔子为师,以仁孝礼义著称于世。曾参的父亲曾皙,又叫曾点,也是孔子的学生。

  曾参上承孔子道统,下开思孟学派。他的学术地位,直到唐、宋以后才被逐步承认。历代尊儒崇道,曾参位列孔子“四配”。“四配”是孔庙受奉祀的人物中,仅次于孔子的四公(四圣),他们的塑像分坐在孔子像两侧,分别是颜回(复圣)、孔伋(述圣)、曾参(宗圣)、孟轲(亚圣)。曾姓后人遵从庙制,以曾参为开派始祖。

  16岁那年父亲带他拜孔子为师

  曾参几岁时就帮着做家务活,年龄稍长,跟着父亲曾皙下田劳动,10多岁能独自打柴、犁地、驾车等。一次,曾参到泰山下去耕作,遇到大风雪,一个多月都不能回家。他思念父母,作了一首《梁山吟》,边弹琴边跳舞,表达忧愁的心情。

  16岁那年,曾皙带着他去拜孔子为师。孔子对曾参的第一印象是“参也鲁”,意思是说,曾参这个娃娃,比较质朴、憨厚。
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有一次,曾参在瓜地里除草,不小心锄下一棵瓜苗。曾皙非常生气,认为他用心不专一,拿起一根大棒就打过去。曾皙出手太重,把曾参打昏了过去。曾参苏醒后,不但没有恼怒,反而面带喜色地说:“感谢父亲这么用力教导我,您不要气坏了身子啊!”

  这事传到孔子耳里,孔子批评曾参说:“打得轻,你就挨着,打得重,你就该逃开。如果你被父亲在盛怒下打死了,你就会使父亲背上不义的恶名。你想想呢,这是哪门子的孝顺?”曾参恍然大悟,冷汗直冒地说:“我罪过很大啊!”
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尽孝侍父拒绝馈赠和高官厚禄

  22岁时,曾参随孔子从卫国返回鲁国。这时,曾皙已经年老,曾参只好在家里半耕半读。人们常常看到曾参穿着破旧的衣服在田里耕种。

  鲁国国君听说这事后,怕他国笑话鲁国不重视读书人,派人告诉曾参,叫他不要种地了,送他一座城池。曾参哪里肯收,推辞说:“接受馈赠的人往往害怕赠送的人,赠送礼物的人往往欺负接受馈赠的人。即使国君不欺负我,我又怎能不害怕呢?”孔子听说这件事后,评价曾参说:“曾参这句话,足以保全他的节操了。”

  曾参的妻子要去赶集,儿子哭闹着要跟着去。曾妻为了哄儿子,指着猪圈里还没有长大的猪说:“你不要跟着我去,我回来杀猪给你吃肉肉哈。”儿子信以为真,没有跟着去。

  曾妻赶集回来,儿子闹着要杀猪吃肉。曾参二话没说,撸起袖子,跑到猪圈里去逮猪。曾妻看曾参来真的了,连忙制止他说:“你杀猪干嘛?我只是跟儿子开个玩笑而已!”曾参说:“一个孩子从小懂不懂道理,都是跟着父母学的。你现在欺骗他,是在教孩子学会欺骗啊!”曾参果真把猪杀掉,让儿子吃上了肉。

  曾参后来在莒地做官,只有微薄的俸禄。齐国觉得他被屈才了,请他去齐国,承诺给予高官厚禄。曾参拒绝说:“我的父母都年老了。接受人家的俸禄就要为人家的事情操心,我不忍心远离父母去为别人做事。”

  曾参家不富裕,但奉养父母总是竭尽全力,每顿饭必有酒肉。曾皙吃完后,就会问剩下的酒肉给谁吃。曾皙如果把酒肉吃完了,就会问:“还有剩余的吗?”曾参一定回答说“有”,目的就是让父亲吃好。

  曾参31岁那年,曾皙去世。曾参7天没喝一点水。出丧时,曾参扶着丧车,哭得悲痛欲绝。

  谈到孝敬父母,曾参说:“就是热爱与恭敬。”父母言行举止如果合乎情理,就跟随他们;如果不合乎道理,就劝谏他们……孝,就是以父母的忧愁为忧愁,以父母的快乐为快乐。
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勤学好问孔子临终向他“托孤”

  曾参学习的最大特点是勤学好问。他说:“要珍惜学习的时间,有适宜的时间就要学习。对疑难问题不回避,看起来简单的问题也不要放过。”每次在孔子身旁,曾参必然提出各种问题,凡是关于吉、凶、军、国的礼仪,常规和权变的方法,没有不问个明白的。《礼记》中有篇《曾子问》,记述曾参有一次向孔子请教,问题就有40多个。

  曾参十分注重自身道德品质的修养,把学业与自身修养紧密结合起来,就是著名的“吾日三省吾身”的名句。他说:“我每天多次自我反省:为别人办事是不是尽心竭力了?和朋友交往是不是做到诚实了?老师传授的学业是不是常常温习了?”

  一次上课时,孔子把曾参叫到跟前,感叹地说:“曾参啊,我的思想贯穿着一条线啊。”孔子出去后,别的学生围过来问曾参:“刚才老师说的究竟是什么意思呢?”曾参说:“老师的思想,就是忠和恕。”

  孔子认为曾参能够继承自己的事业,所以特别注重单独传授学业给他。有一天,孔子对曾参说:“有一种最高的道德,可以用来治理天下,你知道吗?”接着把孝道系统地讲授给曾参,传授的内容记录在《孝经》上。

  又有一天,曾参陪着孔子闲坐,孔子把治国的方略传授给他,传授的内容记录在《大戴礼记·主言》里。礼仪是儒家思想的重要内容,孔子对曾参进行了耐心传授,传授的内容记录在《礼记·曾子问》里。

  孔子评价曾参说:“孝顺父母是道德的根本,敬爱兄长是道德的延伸,信用是道德的表现,忠诚是道德的正途。曾参,就是符合这4种道德要求的人。”孔子临终前,将曾参叫到跟前,把孙子孔伋托付给他。那年,曾参才27岁。

  孔子去世后,他的所有弟子为他守孝3年。3年后,子贡、子张、子游认为同学有若的相貌有点像孔子,想用尊敬老师的礼节来对待他,就征求曾参的意见。曾参断然制止说:“不行!老师的人品和思想如同经大江的水洗涤过,盛夏的太阳曝晒过,洁白明亮得没有什么可以比得上!你们想想,现在还有谁能比得上老师?”
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传承衣钵授徒讲学又著书立说

  孔子死后,曾参自知承传老师衣钵责任重大,开始在家乡授徒讲学。最初是在家里讲学,后来学生增多,就搬入大户人家。38岁时,受武城大夫聘任,曾参在武城设教。39岁时,离开武城进入越国讲学。现在山东郯城县西北60里有个磨山,相传曾参曾经在那里讲过学。

  40岁时,曾参到了卫国,这一待就是20多年。曾参在卫国不仅教学,还发表了一系列言论,继续加强修养,坚守道义。61岁时,他从卫国回到家乡,继续设教讲学。

  曾参教授学生的一个重要特点,就是原原本本地传授孔子的教导。一次,曾参对他的学生子襄讲什么是勇敢,就直接引用孔子的话说:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”

  曾参教学生的另一个特点,是抓住一切机会对学生进行思想和道德教育。曾参的学生中,有人要到晋国去,对曾参说:“晋国没有我熟悉的人。”曾参说:“为什么要有熟悉的人呢?去吧。有熟悉的人称他为朋友,没有熟悉的人就去做他的客人。君子坚持仁爱,成就德行,先做后说,千里之外都是兄弟。假如你不知道加强学习修养,即使是你的亲人,也没有谁愿意亲近你。”

  到了老年,曾参为把孔子的思想记录下来,组织同门及弟子,编纂了《论语》《礼记》《孝经》等。曾参的言论,也被弟子整理成书。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇,《孝经》中的《大学》篇为曾参所著,被后世尊为“四书”之一。

  曾参的儿子曾元、曾申、曾华,孙子曾西,都以贤达闻名。《说苑·杂言》中说:“孔子家的孩子不懂得骂人,曾参家的孩子不懂得追求权位。之所以会这样,是因为父母善于教养。”

  曾参的孝道观传自孔子。但他在孔子孝道观的基础上,将原来孔子“仁”说的重要组成部分,经过自身的“三省”体悟,对孝道进行了全面发挥和概括,将家庭伦理中子女对父母的敬养,发展成为一种抽象的具有普遍意义的准则,一切道德的根本和教化的本源。

  曾参扩大了“孝”的内涵,囊括仁、义、礼、信等一切道德范畴,不再是“仁”的一部分。曾参的孝道观,还包括庄、忠、敬、勇,“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。”
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只看该作者 7 发表于: 2015-05-17
曾氏谱牒 历朝历代由皇帝敕封

  历朝屡封曾子,每一次封赠,皇帝都要派重臣汇核曾氏族谱,然后朝臣严格核查,慎重结论,再谨具奏章,上呈皇帝。

  曾子祖籍武城,所以他的后裔被称为武城曾氏。武城曾氏修族谱起始于西汉。西汉时的曾伟及东汉时的曾谭,曾经两次修辑曾氏族谱,被南朝梁朝的谱学家王僧孺所推崇。

  唐贞观4年(630年)八月,中书舍人温彦博、太子舍人高士廉,为唐初曾氏族谱作序,称曾氏“入我大唐,本支益茂”。曾子第29派曾兴、32派曾谊作唐谱,39派曾辉、曾耀作吴谱(吴指五代十国时杨溥所立之国),44派曾匪等作宋谱,51派曾晞颜、52派曾巽申作元谱。

  明初,55派状元曾棨、解元曾鼎,在曾姓前人修谱的基础上续修新谱,汇编总谱,各支庶后裔也各自为谱。曾棨、曾鼎等人遍访散居各地的族人,条分缕析,相与参订,至永乐甲辰年(1424年)元月告成,曾棨为之作“武城世袭曾氏续修重谱叙”,这是曾姓一次较大规模的修谱活动。

  明末,61派曾洁盘协同63派、世袭翰林院五经博士曾泰东,又一次大修族谱。他们花了10多年时间,汇编成曾氏总谱。

  清初,朝廷赐给入谱曾姓后裔优免差徭的特权。优免差徭,促进了曾姓修谱的积极性。乾隆57年(1792年)十一月,“曾氏大成宗谱”由68派曾养修辑完成,并为之作序。

  此时,曾姓东宗和南宗,经过商议,决定在湖南宁乡县麻田设置统一的曾氏南宗通谱总局,由南宗直系宗子主持全国曾氏后裔族谱的审核及编印工作,以杜绝各地曾姓谱牒混乱,多有伪冒之嫌的弊病。

  雍正3年,雍正赐给曾姓“省身念祖”匾额,曾氏族谱总局遂将4字刻为龙纹图章,并在族谱每页上加盖此章,以存真杜冒。并规定“南宗设局,东宗查核”,以杜混冒。呈公府核印后,由东宗盖钤印。这样一来,进入《武城曾氏族谱》的曾姓后裔,经核实无误后,方可享受朝廷的优免政策。

  嘉庆至道光年间,东宗、南宗大修总谱,正名为《武城曾氏重修族谱》,是规模最大的一次修谱活动。

  民国初年,曾氏全国统一修谱的修谱总局宣告使命结束。
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只看该作者 8 发表于: 2015-05-17
曾姓字辈 清朝与孔姓字辈统一

  为敬祖归宗,不致昭穆紊乱,曾姓在清朝统一了字辈。规定是由朝廷作出的,和颜、孟姓一样,按孔姓使用的字辈给后代取名。

  孔姓、孟姓启用字辈比曾姓早两代,即从孔子第61代裔孙起,启用“宏”字;颜姓从第62派起用“宏”字。武城曾氏从曾参到第62派没有全国统一的字辈,所以从第63派起用“宏”字。

  曾姓实行的统一字辈是:宏闻贞尚衍。兴毓传纪广,昭宪庆繁祥。令德维垂佑,钦绍念显扬。建道敦安定,懋修肇彝常。裕文焕景瑞,永锡世绪昌。

  由于迁徙、经济、地域、文化、信息等诸多原因,大量曾姓支系无法进入统一字辈的行列。四川各地曾姓支系的先祖,考虑到子孙繁衍不能紊乱,都自定了本房系的字辈。

  宜宾一支:XX成仕永远景,思彦祖宗智朝廷。学仁存义万长龄,从本德政必显达,定逢贤良继高明。

  合江一支:文友仲大孝,万时绍应兴。梦汝如天杰,惟宗祖必荣。思承昌盛嗣,元开廷懋月。

  成都青白江一支:泰延文仲德,承仕和伯盛。纹才宗景思,敬汝廷朝国。国正添新顺,家和祖德昭。孝义能为保,诗书可作调。圣世儒珍重,永有仕名标。

  泸州江阳通滩、宜宾黄伞、江安水清等地:泰延文仲德。承仕思友子,祖必次景应。添元水金可,永阳文世良。学贤道正愈,兴嗣载祖明。宗肃立凤鸣,齐起振家声。超群拔萃光前代,伟业丰功佐朝廷。

  泸州江阳况场、兴文等地:泰延文仲德,承仕思友子。汝九世从德,添元沔廷显。如单孔达昌,方凤忠肃恭。懿宣慈惠和,齐圣广渊明。允笃诚洪焕,图章万代隆。

  乐至、遂宁等地:泰延文才宗,景思敬汝廷。朝国正天心,顺家和如一。孔光昌荣耀,孝道启高贤。万世兴良善,学修永日新。
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只看该作者 9 发表于: 2015-05-17
广汉一支:文才宗景,思敬再通。世承一任,存忠志万。维由义行,慎修正位。理启迪广,居仁有善。昌邦彦此,显永利成。

  金堂一支:克朗廷秀家永昌,儒修启绪选贤良。治平作用承先代,云集科名世泽长。

  隆昌一支:宏闻贞尚衍,兴毓传纪广。昭宪庆繁祥,一品佐朝裔。居志国栋梁,英贤清泰邦。广章文明渊,成传右隆和。曰腾贵永新,光廷逢进德。国作忠良相,家乘孝为先。昌隆恩泽锡,富贵吉祥开。

  新都一支:历廷山淑,集熙培镒。源本为重,铭法新辉。基锡永秀,列代均宏。

  新都木兰石马蓝家堰一支:志(诚)广(渊)甫纹。人受士子庆,仁德仲希守。日统省元郎,冠起秀恒光。进鼎见臣清,恩纶大锡芳。徽远一德勋,华庆永生。

  广汉一支:国思天心顺,文宗世发长。德厚维先泽,道大显荣昌。

  自贡一支:广甫文法诚。有师道景开,芳凤简应声。联世庆繁祥,一品佐朝裔。居职国栋梁,英贤清太邦。

  成都一支:国正天星顺,家和万代兴。修身锦世泽,养志庆常丞。忠恕心源守,明新学术承。诗书门第显,勤俭古今纯。宗圣流徽远,武城衍派升。悦亲资继述,道脉识薰蒸。笃族昭雍睦,敦伦启瑞征。人文长蔚起,富贵用飞腾。

  泸县一支:伯子元鹏,泗万世祥。一品佐朝裔,居职国栋梁,英贤清泰邦。

  蓬溪一支:福财友志景兴大,永惟朝廷万载荣。世学开宗延夏统,贤侯绍武示周行。文章代焕贻风远,忠恕家传德教成。勉迪后嗣善继述,聿怀经义先扬名。湖山凤翅秋声举,蒸水鲲鳞春雨惊。奕叶箕裘相递及,业隆族盛慎持盈。

  南溪一支:汝质章士登(元)。文运天开国,朝廷正上贤。学田时达字,德道永光清。

  截至目前,我们已经详细报道了王、(铁改)余、萧、潘、傅、刘、孔、廖、邓、李、易、冯、白、罗、贺、谢、滕、方、吴、汪、杨、郑、唐、周姓等,正在报道曾姓。
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只看该作者 10 发表于: 2015-05-20
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